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八年级下册（第6页）

他们痛恨那些苟且活着的“鸵鸟”

样的人，觉得他们侮辱了“文人”

这个词。

【原文】

世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手（13），骈死于槽枥之间（14），不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道（15），食之不能尽其材（16），鸣之而不能通其意，执策（17）而临之，曰：“天下无马！”

呜呼！

其（18）真无马邪？其（19）真不知马也！

【思维式古文解读】

千里马的告世人书——《马说》

中国文人的世界非常复杂，但是有两个特征：一个是文人相轻，一言不合就动笔，很多优美的文章都是这样问世的；另一个是永远感慨生不逢时，其实这个世界上生不逢时的人太多了，但是一般人又不能写文章，“渔工水师虽知而不能言”

，所以，这个任务只能交给文人来完成了。

为委屈之人说话的文章，一直就是中国文学里的大户。

《古文观止》里有两篇特别的文章，它们为沉沦下僚者“鼓与呼”

，然而世人只喜赞美，结果它们又成了最委屈的文章，虽然里面能找到关于人才困局的真知灼见。

唐朝文学家，也是当时的大愤青韩愈写了几篇被后人称为《杂说》的文章，其中一篇就是《马说》，谈的就是千里马与伯乐的关系，这里面的比喻非常简单明了，就是朝廷或者各级人才选拔者与真正人才的关系。

“选贤举能”

这个话题热了几千年，文章多如牛毛，但这篇最牛：他说过这150个字之后，人才与选拔者关系的精髓就都囊括在其中了。

一

这篇文章为何牛到这个程度？用我的话来讲，因为韩愈提出了一个“千里马困局”

，道尽人才受委屈的根由。

换句话说，别人一万句都不如他一句。

他的两个悖论，一举击败古今名家。

可能会有人不服，眉毛一挑：“你确定？”

我确实很确定，记得我上初中时，因为过于捣蛋，被罚背诵《马说》，为了建立对这篇文章的感情，我发现了很多秘密——文章着实写得不同凡响，开篇便说：“世有伯乐，然后有千里马。”

这句话翻译过来就是世间先有伯乐，在这之后才有了千里马。

伯乐是谁？伯乐是传说中天上管理天马的神仙，在人间还有一个代言人——孙阳，与秦穆公同时期的人。

大家熟悉的管天马的官“弼马温”

，是孙悟空挥之不去的阴影。

在电视剧中，只要妖怪提到这个词，孙悟空的如意金箍棒就不客气了。

其实“弼马温”

是“避马瘟”

的谐音，历史上根本就没有这个官。

古代的《马经》《本草纲目》等书中说，古人养马的时候还要养母猴子，因为母猴子的尿液可以有效地帮马躲避瘟疫。