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归去来兮辞（第4页）

那当然，别忘了《桃花源记》他都写得出来，那简直是近乎神话的神文，别说这样还有些现实影像的文章了。

《桃花源记》里的生活，是英国空想社会主义者努力追求的生活，但相关尝试都以失败告终。

然而，这又何妨，我们就是喜欢。

喜欢的心情一旦确定，你就能接受《归去来兮辞》中有一部分是想象的可能了。

当然，这个想法也不只是我有，很多人都有同感。

比如，金代文学家王若虚曾指摘《归去来兮辞》在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之，但从问途以下，都是追叙的话，显得自相矛盾，即所谓“前想象，后直述，不相侔”

。

也就是说，他就感觉这篇文章记事过程好乱，毕竟想象、纪实都有，他就蒙了，到底是想象还是写实？这个问题可能困惑了他好久。

后来钱锺书先生试图作一个解释，替古人化解难题。

钱锺书先生在《管锥编》中已有辩证，并援引周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’‘善万物之得时’等物色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’‘或植杖而耘耔’等人事？其为未归前之想象，不言可喻矣。”

其中“不言可喻”

这样的话，听起来都有几分不屑——这你都看不出来，没救了。

所以，我们要表现得聪明一些：根据这些内容，“舟遥遥以轻飏”

至“亦崎岖而经丘”

“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一经”

，其谋篇机杼与《诗经·东山》中写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。

但是，钱先生还是忽略了一点—其实王若虚的感觉是正确的—它不见得是一时完成的，仅根据文本来看，有一部分完全可以出自想象，有一部分还有纪实的可能，只不过，这个纪实多大程度上也被加工了，此处就不能一一考证了。

但是，我们就相当于武陵人，还是不知不觉地踏上了去往桃花源的路。

二

第二个秘密也就紧跟着出来了，什么秘密？

《归去来兮辞》绝对是穿越版的《桃花源记》，就好像英剧《福尔摩斯》，从19世纪直接穿越到21世纪，而且是文人型的《桃花源记》，是为文人量身打造的。

这也没有办法，现实中的桃花源即使没有他想象中的那么完美，但与现实的污浊比起来，除了在《桃花源记》那篇文章中我提到的时代背景，汉末到两晋，天下纷争，百姓只能做炮灰，负责演出一幕“兴，百姓苦；亡，百姓苦”

的大戏，朝廷充满了倾轧，权力的争夺也让人觉得世事无常，生死难料，那种积极进取之心，很快就被现实磨光了。

陶渊明以前写诗，有“猛志逸四海，骞翮思远翥”

的味道，等到他真的长大了，都是“园田日梦想，安得久离析”

的味道。

理想是丰满的，现实是骨感的。

最刺激他的是生活本身，比起那些抽象的感受，这个更加刻骨铭心。

当他在漫长的隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时，也彷徨过、动摇过，好几次出来当官，好几次都不顺利。

比如，曾经有一次，郡官派督邮来彭泽县检查公务，这个督邮是个粗俗而又傲慢的人，县吏告诉担任彭泽令的陶渊明要穿戴好衣冠迎接，仪式要隆重，态度要真诚，奉承要到位，比如“督邮大人您又瘦了”

“长这么帅气还让人活不”

“我要批评您，您这么努力工作太不注意身体了”

等等，他叹息说：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”

从此，“不为五斗米折腰”