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屈原列传（第6页）

这个问题其实很考验屈原到底是个什么样的人物，或者其智慧、毅力、襟怀的成色，而智慧、毅力、襟怀又是治国者所必需的。

屈原是怎么回答的呢？非常傲娇：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”

屈原认为这个世界太薄情，对自己而言，这个世界太坏了。

这个判断没有太大问题，但是作为政治家而非文人的屈原，这么回答就有问题。

首先，他不理性，天下要都是坏人，楚国也熬不到现在；其次，天下总有志同道合者，志同道合者一个都没有，那就说明了更大的问题。

作为一个政治家，他对整个楚国是悲观的，他对自己其实也是盲目的。

作为文人，这样可以。

当然，后面的对话，逼得屈原说出了自己内心的秘密——投江。

屈子要的是至清之水，至察之人。

如果真能达到“至清”

“至察”

的程度，其实国家都不需要人治理了。

然而，这段谈话简直就是直接把渔父塑造成了一个反面角色，虽然这位渔父说的话有可能是反语。

司马迁太爱护屈原了，所以在他的文章中屈原所说的一切都是人类的真理，而别人所说的一切都是谬论。

司马迁已经不会客观地思考了，因为他认为屈原是完美的，丝毫不用承担过错。

可是，我们发现了什么？范仲淹在他的《岳阳楼记》里是不是这样？欧阳修在他的《醉翁亭记》里是不是这样？苏轼在他的《赤壁赋》里是不是这样？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，屈原有点搞反了。

治国平天下所需要的意志力、掌控力、襟怀、格局，在他身上似乎都没有看到，看到的只是可怜，这说明修身的本领不够强大，他没有把自己的贵族气质打造成一种知其不可而为之的浩然之气。

所以，屈原远没有我们想的那么完美，他的悲剧有自身原因。

我们不想推翻他的伟大，能有这样的赤诚很不易，能有这样的初心很难得。

但是，真的伟大不会因为错误就黯淡了成色，反而，一个缺陷还有可能让伟大变得真实。

当然，这些我以后会讲到。

三

谁在《屈原列传》里犯了错误？当然是司马迁。

而屈原的回答和司马迁几乎如出一辙，那就是世人在我眼中只算个零，我是一。

没有一有多少零都没有意义，所以和这帮龌龊的人在一起，我是不肯，也不能迁就的。

这里有现实的原因，比如世态炎凉、君王薄情。

当然愤激之情也在其中。

国家未来的前途，百姓的幸福，都不可能成为谈判的筹码。

屈原宁可不要国家，宁可去死，也不能放下他的这种理想，不能放下他的道德情操，不能放下他的高标准、严要求。

真正的政治家明白：妥协其实也是一种智慧、一种忍让、一种度量和胸怀。

可惜，司马迁与屈原一道，是看不到这个东西了，司马迁已经陷入了自己的情绪，而且情绪化非常严重。

人们都说这篇文章为人称道的地方在于“夹叙夹议”

，不过大家别忘了，这篇文章首先是史学作品，不是文学作品。

凡是感情泛滥的，都会以情害理，否则客观公平、持中守正的史官态度从哪里来？

鲁迅先生评价过司马迁的《史记》，他给了两句话，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”

，这两句话要好好体会。