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黄冈竹楼记（第4页）

毕竟在晋朝，还有一支队伍，名字叫“竹林七贤”

。

从这个意义上看，镜头再回放一下，每天饮酒、作诗、静修、冥想，一派魏晋的作风也不错。

换句话说，当外在的名利对人的束缚越来越小的时候，一个人内在的精神就越来越强大，当一个人内在的精神强大到足以成就自我的时候，他的功名事业可能无所成，但他在自我修为上，可以具有顶天立地的精神和超然物外的气质，这就是青年人的气质。

有这种气质的人，本身也会让这座楼有一种气质，远离腐朽，尽管我们知道，物质上的竹楼是没有不腐朽的。

第二个不朽的原因在于这么一段话：“彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华则华矣；止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。”

也就是说大多数被贬谪的人，他们过的是什么样的生活呢？有人彻底堕落了，用自我的堕落来消极反抗，甚至报复社会。

但是，王禹偁表现出一种截然不同的心态，既然他追求的不是名利，不是纸醉金迷，外物不能给他带来忧愁，自然也化解不了他的忧愁。

他还真的努力做到了豁达、自适、随遇而安，虽然他的生活和理想是完全不相符的。

心怀天下的壮士、读书人，以天下为己任，修身、齐家、治国、平天下，把它作为人生梦想，怎么会是废青宅男呢？王禹偁因为被人诬告买马时有贪赃行为，虽然宋太宗都觉得不可能，但是又没办法找出证明他清白的证据，只能把他调任了。

他也对得起皇帝的这种不算彻底的“信任”

，少有忧愁苦恨，声色歌舞依然远离，“达则兼济天下，穷则独善其身”

，在失意的日子里，白日用公务填满生活，归来用豁达排遣忧愤，不怨天，不尤人，永远不给消沉留余地，这难道不是一种最伟大的积极吗？

他希望这个楼不朽，那么这个楼凭什么不朽？就凭竹子身上那种清高自许、傲然的精神，以及百折不挠的生活态度。

一个人志气风发时，要把自己的力量用到最大，为国竭尽一切可能，当自己失意的时候，也不妄自菲薄，坚韧地活着。

换句话说，他用自己的生活状态，表达了对生活的一种朴素和乐观的心情，没有任何的悲观和消极。

诸君须知，红日初升是一种美，云淡风轻也是一种美，这就是中国人内在的坚韧、文明的一种尺度。

所以斯楼之不朽，靠的就是一种文明的韧性，靠的是王禹偁为这座楼注入的中国文人的精神。

把自己的事情做好，面对人生苦涩和艰辛，用自己的内心去化解，用自己修养上的提升，用文人的豁达去面对、去迎战。

这就是“送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概”

的核心，也就是一种永不屈服的精神。

这精神有力量！

所以，《黄冈竹楼记》不是一个废青的样板间，而是精神失意亦可不朽的宣言！

当年的那座黄冈竹楼已经不复存在，王禹偁最后也在那里病逝了，一个太平兴国年间的进士，没能完成他兴国的梦想，就这样终了了他的一生；几十年后，另一个和他脾气相仿的人物也因为敢于进言而被贬谪到这里，做了一个小小的团练副史。

这个人喜欢竹子，也喜欢猪肉，除了偶尔做道猪肉肘子，还能写写诗文，他的名字叫苏东坡。

有作家评论苏轼的黄州生活：与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。

这段话也该送给王禹偁。

另一段也一并送给王禹偁。

“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

勃郁的豪情发过了酵，尖厉的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”

如果这位作家还能被记起来，应该给他在黄州的文化史上提前留出一个位置。

伟大的黄州，因为苏轼，也因为王禹偁，而成为一个与文化受难者相互扶持、两相多情的符号！