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石钟山记（第4页）

可见，这篇文章表达了苏轼对真相的一种态度，他把真相看得比什么都重要。

不过在方法上，他可能有所不足，比如，目见耳闻就一定是真的吗？未必。

孔子的弟子颜回有一次在给孔子做饭的时候，孔子正好醒了，正看到颜回抓起米饭往自己嘴里放，他以为颜回是贪吃，是对自己不敬，是欺骗自己，唉，人心不古呀！

所以吃饭的时候，不悦的孔子旁敲侧击地说，在老师面前做事时，不应该有欺骗行为，一定要诚实，不然就得不到鲜花了。

颜回明白说的是自己，他说：“老师，做饭的时候，野外风大，饭的上面沾了一层灰。

怕您吃到不干净的，我就把它吃掉了，这不是对您的不敬，而是我怕您吃了脏东西。”

孔子知道真相后，既感动又惭愧。

为了缓解尴尬，也作为道歉，孔子说：“事情目见耳闻了都不行，要洞悉真相，一定要认真地去了解本质的东西，眼见都不能为实，耳听都不能为真。”

苏轼其实也算继承、总结了孔子的精神。

孔子也好，苏轼也罢，表达上虽略有分歧，但是他们有个共同的立场，那就是对真相永远不能放弃，务必执着探求。

苏轼感慨郦道元、嘲笑李渤，他说“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”

，当中有不满、有遗憾、有嘲笑，不过，他还是对他们留了一点儿余地，认为他们对真相的探究是没有问题的，这一点引以为同道，可惜的是，他们选择的路径与态度，尤其李渤，绝对有问题。

但是，更大的问题不在郦道元和李渤身上。

三

那在谁身上呢？当然是在大宋身上。

以前有学生问我，苏轼这样做有意义吗？虽然我也经常这么发问，但是能够流传到现在的文章有没有意义已经是个伪命题，意义就在于对大宋有真正的警醒意义。

苏轼对求真的态度坚定，而且坚持真相要由实践得来，浅尝辄止是不可以的。

为了求得真相要有一定的牺牲精神，哪怕前途未知，哪怕环境阴森。

他把这种求真精神，变成了九死不悔的人生经历，在苏轼的人生中，就是因为这样的执着，才被十一次贬谪，他才用双脚丈量了整个中国南部。

苏轼以及他的这篇文章，对整个宋朝来讲是非常重要的。

大家尤其要注意的是，元丰年间，宋神宗实施了王安石变法，这次规模大、涉及国家各个方面的变法，论证却不充分。

王安石发表了宣言，要改变积贫积弱的局面，却忽视了一些人对他提出的中肯意见——包括对王安石变法的利弊看得很清楚的苏轼——整个变法就在宋神宗的强硬推行下开始了。

但是在推行过程中，存在着不少问题，也遭到了大地主、大商人的抵制，宋神宗本人也出现了摇摆，甚至做出了有关内政和外交的误判。

不过，变法还是起到了一些积极作用，它改善了国家的财政与国防。

元丰二年，替老百姓说话的苏轼遭逢“乌台诗案”

，而后宋军盲目对西夏用兵，上演了惨剧——西夏人在小梁后的领导下，大破宋军于宋朝认真修建的永乐城，寓意美好的永乐城成了悲伤之地，这一年是元丰五年。

我们都说实践是检验真理的唯一标准，但问题是这个标准虽然是个常识，可是常识难得，人们在常识面前反而失去了方向，而就这个问题来警醒大宋就是这篇文章的意义。

也因此，苏轼的这篇文章，把一个人的日常活成了一种公众风向，能如此的也就是苏轼了。

石钟山呀石钟山，不知你这里的“黄钟大吕”

能够飘进汴梁城吗？