格格党

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Ⅱ（第4页）

公元500年前后，罗马人在圣彼得大教堂前为朝圣者建起一座大型公共厕所。

富丽堂皇的基督教堂崛地而起，预示着基督教的发展势头方兴未艾。

从公元408年穿越而来的那位权贵基督徒欣喜地发现罗马人都不再信仰异教，但是这并不意味着罗马的基督教已经实现统一。

实际上，罗马的基督徒正经历着前所未有的分裂。

从公元498年到506年，罗马的基督教会为教宗人选举棋不定，各教宗人选背后的牵扯的利益关系错综复杂，稍有不慎便会引起阶级对立，甚至国际冲突。

与此同时，基督一性论和基督二性二位说之争甚嚣尘上，拜占廷帝国也面临着前所未有的对立和撕裂。

两派基督论学说就基督的神性和人性争论不休，相持不下。

拜占廷皇帝阿纳斯塔修斯一世（公元491—518年在位）发布《联合敕令》企图弥合两派的裂隙，并支持劳伦蒂乌斯担任教宗，原因是后者愿意配合他的宗教政策。

罗马平民对阿纳斯塔修斯一世插手宗教事务的行为心怀不满，认为这种行为是对罗马教宗至高权威的挑战。

罗马城的权贵阶层和高阶神职人员选择支持劳伦蒂乌斯，而贫民阶层和低阶神职人员则选择支持西玛克，阶级矛盾彻底激化。

就连罗马的战车队也分裂为两派，支持西玛克的平民组成绿队，支持劳伦蒂乌斯的贵族组成蓝队。

贵族先发制人，派奴隶攻击西玛克的支持者，并把这些支持者全部赶出市中心。

街头暴乱如家常便饭，神职人员无端被杀，修女被赶出女修道院，被羞辱暴打。

这场旷日持久的暴乱甚至还对罗马城中如火如荼的教堂建设造成了影响。

被赶出罗马市区后，西玛克便着手在罗马郊区建设新教堂，贾尼科洛山上的圣潘克拉齐奥教堂就是其中的代表。

西玛克还为同样位于郊区的圣彼得大教堂建造了一座大型楼梯、一座喷泉和一座公共厕所。

狄奥多里克大帝一直谨小慎微地保持着中立，可最后还是被卷进去了。

他和大部分东哥特人跟西哥特人一样信奉基督教。

狄奥多里克本人对宗教持包容态度，在他统治末期，查士丁尼的舅父查士丁一世（公元518—527年在位）被推举为拜占廷帝国的皇帝。

查士丁一世登基后便开始对基督徒和犹太人进行残酷的宗教迫害。

随着事态不断升级，宗教迫害之风蔓延到西部。

公元523年，罗马教宗约翰一世企图将罗马的多座基督教堂奉献给上帝，暴徒将拉韦纳、维罗那和罗马城的犹太教堂焚烧殆尽。

狄奥多里克大帝命人鞭笞涉事者，并烧掉维罗那的一座教堂，作为报复。

此举伤透了大部分罗马人的心。

原本深得民心的奥多里克大帝，终落得一个晚节不保的下场。

贝利撒留的军队挺进罗马城10年后，宗教冲突不降反增。

查士丁尼大帝跟前任皇帝阿纳斯塔修斯一世一样企图采用折中方案弥合裂隙。

他这么做也是出于个人原因。

他和君士坦丁堡的民众均支持基督二性二位说，而他的妻子狄奥多拉皇后则支持基督一性论。

根据查士丁尼大帝的旨意，贝利撒留进城后第一件事就是废黜哥特人任命的教宗西尔维（公元536年6月8日—537年在位），并推举听话的维吉利（公元537年3月29日—555年6月7日在位）为新任教宗。

值得一提的是，维吉利曾在君士坦丁堡担任教廷使节，支持查士丁尼推行的折中方案。

被废的西尔维被罗马教廷派往帕尔玛利亚岛，不久后便在岛上去世了。

维吉利的教宗之路能否走得比西尔维长远？现在看来，答案当然是肯定的，但在当时，并不明朗。

他刚登上教宗之位不久，维蒂吉斯便率领大军将罗马城团团围住。