格格党

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Ⅱ（第7页）

罗马教廷还把这种讲排场的作风发扬到了国外。

教皇常常一掷万金，穿戴极尽奢华，跟那个时代手握实权的欧洲诸国的国王没有分别。

罗马教廷编制了一张巨大的网，将教廷大使、教皇使节和教皇收税员连接起来。

他们的脚步几乎遍布欧洲的每个角落，他们衣着光鲜、出手阔绰，所到之处无不令人侧目。

罗马教廷拥有独立的邮政系统，在那个交通不便捷的年代，这套系统称得上高效便捷，罗马城因此荣膺欧洲通信中心。

这些排场自然花费不菲，教皇们只得想尽各种办法捞钱，其中就包括买卖圣职。

以教皇格列高利七世为代表的改革派要是泉下有知，知道后世的教皇通过买卖圣职捞钱，大概会死不瞑目吧。

在阿维尼翁教廷（公元1309—1378年）统治末期，形势开始恶化。

天主教会大分裂（公元1378—1417年）期间，各方势力分别选出三位教皇，形成鼎足之势。

三位教皇都囊中羞涩，无奈之下便打起了别的主意。

到公元16世纪，很多下作的捞钱手段变得屡见不鲜。

税收和银行贷款已经无法满足文艺复兴时期的教皇了，他们公然卖起了圣职。

为了讨好银行家，教皇常常任命他们的亲属为枢机主教。

文艺复兴时期的国王也公然售卖官职。

这样一来，无论是教会的圣职还是政府的官职都沦为明码标价的商品。

售卖主教圣职和枢机主教圣职已然成为一种惯例。

修道院、主教座堂和普通教堂的收入也成为明码标价的商品，只要每年交一笔钱就可以分红，类似于现在的年金保险。

得益于发达的邮政系统，哪怕是最偏远地区的主教去世的消息也能很快传到罗马教廷。

教皇一得到主教去世的消息就会让亲信取而代之，或者将主教的职位放到市场上售卖。

饶是如此，教皇还是常常缺钱，所以只好创造些新职位，然后把这些新职位以类似于出售现代年金保险的方式卖出：买主需要先交一大笔本金，到时每年都会拿到一笔收入。

教皇还贴心地为小户提供了可供购买的低级职位，罗马的铁匠、面包师和理发师是购买教皇卫队职位的主力。

罗马教廷里的每一个人都有染指修道院、主教座堂和普通教堂的收入的权力，他们以此为生。

一些位高权重的高阶神职人员甚至人均有20多笔这样的收入入账，收入极为可观。

教皇的侍臣有权转卖购入的职位，甚至还可以遗赠给亲属。

这就引出了另外一个问题，这个问题与中世纪的教会改革派最深恶痛绝的教士婚娶和蓄妾现象相关。

在公元11世纪的基督教会，教士是生养私生子的主力军；然而，在文艺复兴时期，教皇变成了生养私生子的主力军。

公元15世纪80年代，也就是教皇英诺森八世统治期间，教皇生养私生子这一现象，逐渐得到公众的接纳，教皇甚至公开承认和提拔自己的私生子。

教皇亚历山大六世的俗名是罗德里哥·迪波吉亚，他赋予自己的私生子切萨雷·迪波吉亚合法权利，并任命切萨雷为枢机主教，甚至在后来协助切萨雷征服一个意大利邦国（谁承想亚历山大六世在关键时刻一命呜呼，切萨雷功败垂成，煮熟的鸭子就这么飞了）。

亚历山大六世的女儿卢克雷齐娅·迪波吉亚先后三次下嫁意大利权贵子弟——乔瓦尼·斯福尔扎、比谢列公爵阿方索·阿拉贡（在梵蒂冈被切萨雷所杀）和菲拉拉公爵之子阿方索·埃斯泰。

相较之下，美第奇家族的两位教皇都无嗣而终。

有谣言传说教皇克雷芒七世是他侄子亚历山德罗的生父，这种说法纯属无稽之谈。

还有教皇利奥十世的性取向的不实谣传。

膝下无子并不妨碍利奥十世任人唯亲，他曾提拔自己的四位亲属为枢机主教。

我们在前文中曾提到，利奥十世为了帮另一位堂弟朱利亚诺争地盘，曾派教皇国军队讨伐乌尔比诺公爵。

教皇克雷芒七世立志要当个得民心的教皇，上任后不再任命新的枢机主教。

实际上他急需用钱，只需卖出一两个枢机主教的职位就可以大大缓解当前财务危机，但是他拒绝这么做。

后来，他深陷泥潭，克己奉公的底线也随之动摇。