格格党

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Ⅱ02（第3页）

我再次警告她，她试图找各种理由搪塞过去，但是她慌张的表情已经出卖了她。

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教会尤其关注非法同居者，“他们往往像合法夫妻一样住在一起。”

[28]神父的文书工作不允许有疏漏，教廷当局要求神父“对来路不明的人多加留意，如果对方是外国人，则要出示证明婚姻状态的证件……”

关于斗殴的人都有谁，教廷当局还蒙在鼓里，却对通奸者和妓女的行动洞若观火，因为有大把人愿意配合当局揪出他们。

罗马人热衷于秘密地监视邻居，妻子们乐此不疲地告发妓女和当地所有可能引诱自己丈夫的妖娆女人。

非法同居危险重重，但是仍有不少罗马人无视法律，婚外同居。

有的是因为没钱结婚，有的是因为没有合法证件，有的只是单纯不想结婚，有的则是因为对教会心怀不满。

作为教区神父的主要追踪目标，非法同居者为了瞒天过海，像已婚夫妇一样一起进餐，一起出门散步，可谓费尽心机。

可是只要有神父敲门，他们就忙不迭地搬家。

教会近乎痴狂地抓捕非法同居者，甚至波及了外国游客，不过外国游客大都懂得入乡随俗，所以被牵连其中的外国游客并不多。

一位来自英格兰的年轻未婚女性丢下陪护自己的年长女伴，独自在科尔索大街上租了一间公寓，一个罗马男人经常来这里看她，因此英国在梵蒂冈的非正式代表奥多·拉塞尔不得不出面与她交涉。

拉塞尔决定把她交给教廷当局，一支教皇宪兵队冲进了她的公寓，她吓得惊慌失措，连忙逃回年长女伴的住处。

教廷当局通常不会为难外国游客。

此外，教皇国司法制度的怪异之处在于教廷当局也不会为难罗马人，这跟其他国家的司法制度所遵循的原则大相径庭。

教皇国司法制度更注重认罪和宽恕，而非单纯的惩罚。

未婚同居的情侣一旦被抓，教廷当局一般不会对他们用刑，而是强迫他们立即完婚，因此他们的结婚地点通常是监狱。

已婚夫妇跟各自情人同居一旦被抓，所面临的局面要复杂一些，但是教廷当局也不会苛待他们。

教廷当局通常会对他们略施小惩，要求他们忏悔认罪，并警告他们不要再跟彼此说一句话，违者将面临监禁处罚。

就连死囚也会获得宽待。

乔瓦尼·布加迪从公元1796年开始担任教皇国的刽子手，直到85岁退休。

死囚被布加迪处死的前夜，圣乔瓦尼·德克拉特教堂的兄弟会会派遣两位教友拿着圣母像和耶稣受难像前去宽慰他，试图让他振作起来。

翌日清晨，死囚便会被带到希腊圣母堂附近的断头台，断头台傍河而建，是当年法国革命军的手笔。

行刑之前，另一帮教友会来宽慰死囚。

直到死囚忏悔完，刽子手才能行刑，所以最终的行刑时间通常比预定的行刑时间晚几个小时。

运气好的死囚甚至能死里逃生，要么在监狱中度过一生，要么被调去在教皇的帆船上划桨。

这些死里逃生的死囚犯最终的归宿便是在城中的某一座公园里当个忙碌的园丁。

乔治·黑德爵士曾在平乔山上看到一位卫兵看押着一群死囚，他们悠然自得的神态令他惊讶不已，不由得感叹道：“要问教皇国最无忧无虑、最生龙活虎的臣民是谁，非这些划桨的死囚莫属。”

那位卫兵“跟他们有说有笑，相谈甚欢”

。

[29]

在其他地方受尽冷眼的人，在罗马能获得宽待。

在罗马，沿街乞讨并不是一件丢人的事，所以乞讨者众，竞争颇为激烈，但是他们的日子却比伦敦和巴黎的同行过得舒适。

教会将周济贫弱的古老传统承袭了下来，修道院会为城里的乞丐发放食物。

要是病了，也不会被城中的医院拒之门外，所以就不难理解为什么城中到处都是乞丐了，威廉·韦特莫尔·斯托里用生动的笔触描绘了乞丐们的百态：“他们挥舞着残臂断肢和不堪入目的假肢，用猩红的眼睛恶狠狠地瞪着你。”

但是当他们面对30岁以上的外国女游客时，便会收起凶狠的眼神，谄媚地称她们是“秀外慧中的姑娘”

。

乞丐们最爱向外国游客乞讨，一边追着他们跑，一边反复喊着：“爷，您就行行好，可怜可怜我，给点钱吧。”