格格党

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在斯托里看来，“留一头黑发，蓄着浓密的胡须，在街上抽烟……乞丐围上来时，举起右手食指指着他们”

[30]是唯一能够甩掉他们的方法，换句话说，就是乔装打扮成意大利人。

不过，他补充说：“施舍乞丐的时候，意大利人要比游客大方得多。”

“大旅行”

游客对罗马的乞丐又爱又恨。

这帮乞丐有着讨不到钱誓不罢休之势。

“大旅行”

游客去距离罗马城几千米的集市上闲逛，逛着逛着猛然发现几个面熟的乞丐埋伏在附近。

一位来自英格兰的女游客为躲避罗马城中肆虐的疟疾，不得已搬去托斯卡纳，却发现有个乞丐一路跟她来到卢卡（2）。

此人就是罗马城名头最响的乞丐，人称贝波大王，曾多次出现在与罗马城中相关的记载中。

他虽然双腿残疾，但是体格强壮，平时靠一个木制的盘形装置出行，有时也骑在驴背上乞讨。

在没有外人的帮助下，他自己就可以靠着一根绳子爬上驴背。

他幽默风趣，风度翩翩，像皇帝一样统治着全罗马的乞丐。

据说，他富得流油，乞丐都找他借钱。

教会并不总是对乞丐如此优容。

公元17世纪晚期，小冰河期达到巅峰，庄稼收成不好，教会不堪重负，无奈之下，只好成立专门机构，培训乞丐成为对社会有用的人。

直到公元19世纪40年代，这个名叫圣米歇尔收容所的庞大机构还在照常运转。

圣米歇尔收容所集济贫院、监狱和学校于一体，位于台伯河岸区，耸立在台伯河岸边。

这座收容所深受17世纪法国思想的影响，因此在很多方面走在时代前列。

英国监狱改革家约翰·霍华德（公元1726—1790年）曾在18世纪90年代造访过圣米歇尔收容所，对其赞不绝口。

这座收容所的门槛很高。

老年申请人必须在罗马居住5年以上，且无人赡养；儿童申请人的年龄必须在7到11岁之间，且父亲亡故，母亲需抚养至少3个孩子。

圣米歇尔收容所的名额有限，竞争十分激烈，所以设置门槛势在必行。

收容所会对里面的年轻人进行一系列的谋生技能培训，包括木工、制鞋、印刷、织挂毯、金属加工、印染、奖章制造、制衣、建筑艺术和绘画。

前途无量的年轻画家师从罗马顶尖的画家。

公元1835年，圣米歇尔收容所举办了一次公共展览，旨在展示这些年轻人的作品。

这座收容所因此一炮而红，受到富裕阶层的青睐，他们不惜花重金把孩子送进这里，不过他们的孩子得跟这里的孤儿一样过苦日子。

教廷当局虽然对穷人、孤儿甚至罪犯心怀仁慈之心，但是对待敌人和异己不会心慈手软。

除非庇护九世下令释放政治犯，否则他们会一直被监禁在罗马城北64千米以外的奇维塔卡斯泰拉纳堡。

值得一提的是，此堡是为历任教皇服务的古拉格（劳动改造营）。

这一时期的女子被要求足不出户，谦逊自持，清心寡欲，只能将心思用在绵延后嗣上，否则下场悲惨。

强奸罪包括诱奸罪和通奸罪，在法律上的界定十分模糊。

女性被性侵后，不但无法得到公正的审判，而且会被人告诫说要洁身自好，而真正的罪犯却可以逍遥法外。

生活在罗马的犹太人也概莫能外。

公元19世纪40年代，犹太人依然只能居住在隔都（在欧洲和中东地区市区中因社会、政治或经济等因素而被划分出来作为犹太人居住的地区）。

那位从公元1527年穿越而来的游客看到隔都一定会一头雾水，因为在他／她生活的那个年代，设立隔都的想法简直异想天开。

公元16世纪初，教皇们曾采取措施保护犹太人免遭西班牙人的迫害，西斯廷礼拜堂的壁画和天顶画里的《旧约·圣经》人物都是米开朗琪罗以生活在罗马城的犹太人为原型创作的。

罗马城之所以出现隔都，教皇保罗四世是始作俑者。