格格党

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Ⅱ02（第5页）

我们曾在上一章末尾提到，这位教皇是一个麦卡锡式的人物。

他在公元1555年当选教皇以后，立即采取措施限制城中的犹太居民。

犹太人的房产全部被没收充公，只能花钱租赁隔都里的房子。

这处新建的隔都位于台伯岛以北的一处洼地，极易遭受洪水侵袭。

隔都四周筑起了高墙，犹太人只被允许在白天离开。

城中的10座犹太教堂被关闭，只留下一座供犹太人做礼拜。

犹太人必须依照中世纪的行为准则穿特殊的衣服标示身份，犹太男人需戴圆顶帽，犹太女人需穿披肩。

不得不说，这些行为准则极具羞辱性。

犹太人被禁止雇用信仰基督教的用人和乳母，禁止与基督徒有商业往来。

城中医术高超的医生有很多是犹太人，但是他们被禁止为基督徒看病。

犹太人原本做着体面的工作，如今只能靠倒卖二手货和废品维持生计。

保罗四世登基后不久，生活在罗马的所有犹太人每周都要去圣格雷戈里奥神圣慈悲教堂聆听神父讲述犹太教犯下的累累罪行。

教皇制定这些限制犹太人的政策，从表面上看是因为对犹太人心怀偏见，深层原因则是为了毁掉犹太人社区。

1000年前，教宗格列高利一世规定不得强迫犹太人改宗，所以后世的教皇为了让他们就范，只能千方百计地限制他们，让他们过得生不如死。

隔都是教皇的一种尝试，只不过隔都完全没有达到让犹太人改宗的目的。

在中世纪，罗马城的犹太人曾是欧洲最有学问的犹太人族群，到了公元19世纪40年代，罗马城的犹太人有半数是文盲，这种现象在西欧极其不寻常，但是他们并没有被打垮，不仅顽强地生存了下来，而且不断发展壮大。

大斋节前的狂欢节期间，罗马教廷会举行仪式表彰改宗的犹太人，让新改宗的犹太人绕城游行。

公元19世纪40年代，罗马城只有一位犹太人改宗基督教，所以教廷当局只好年年让他绕城游行，“大旅行”

游客一想起这事就忍俊不禁。

不过，建立隔都的初衷虽然没有实现，但是教皇并没有气馁。

隔都总共存续了250年，在此期间，教皇时而放松、时而收紧限制，但是没有任何一位教皇站出来对犹太人被隔离、被侮辱的现状提出质疑。

法国大革命期间，拿破仑的军队占领罗马，终于让生活在罗马的犹太人看到了一丝自由的曙光。

但是从公元1815年开始，教皇再次实施旧有的限制政策。

到了公元19世纪30年代，生活在欧洲的犹太人陆续获得公民权，罗马的隔都显得越发野蛮和落后。

公元1836年，法兰西、奥地利和罗斯柴尔德家族一起敦促教皇改革针对犹太人的限制政策。

教皇格列高利十六世是个食古不化的人，勉强答应把钦契宫划入隔都，然后就不再做任何让步。

公元19世纪40年代，隔都成为广受欢迎的旅游景点。

“大旅行”

游客大都喜欢猎奇探险，所以隔都里昏暗的小道和窄小的院子是他们的必访之地。

不少作家曾在自己的作品中提到隔都是个又脏又挤的地方。

狄更斯这样描述隔都：这里是个“悲惨的地方，人口密度大，空气中弥漫着浓烈的怪味”

。

[31]在斯托里看来，把隔都建在受洪水侵袭的台伯岛以北，对犹太人来说是幸事，他给出的理由是“台伯河身为父亲河，能将此地的污秽之物通通冲走”

。

[32]

隔都里的生活并非一无是处。

隔都之外的风刀霜剑迫使隔都里的犹太人紧紧地团结在一起。

虽说他们的文化不复从前，文盲率居高不下，却也顽强地发展壮大起来。