格格党

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第二章 在保留地骑马（第3页）

我不知道他们那时有没有打算离开，如果当时还没有，那就是在夜里，他们萌生了去找年轻的牛车司机索赔的念头。

这个念头让他们极其突然地钻出草地离开了，一句话都没留下，而且第二天一大早他们就去了达戈莱蒂——我们地区助理专员住的地方。

这给农场招来了漫长的凶杀调查，许多年轻土著警察在这里大摇大摆地走动。

地区助理专员唯一能为他们做的，就是以谋杀罪名把司机绞死。

但当他搜集到案件的证据后，发现这并不可行，而长老们也不会在专员和我都拒绝后，就此事再召开一次“恰马”

。

于是最后，老夫妻不得不像其他人一样，默默接受他们一个字也不明白的“相对论”

。

有时我对“恰马”

的老人们厌烦至极，就坦白地告诉他们我对他们的看法。

“你们这些老头子，拼命地惩罚年轻人，”

我说，“就是为了让他们没法攒下私房钱。

因为你们，他们举步维艰，然后你们自己就买下全部的女孩。”

老人们聚精会神地听着，又干又皱的脸上，小黑眼珠闪着光芒。

他们的薄嘴唇微微颤动，好像在重复我的话，听到“恰马”

的卓越本质被说出来，他们似乎很满意。

尽管我们的观点存在差异，对基库尤人来说，我的法官地位仍然潜力无限，而且我也很珍惜做法官的机会。

那时我还年轻，曾仔细思量过公正与不公正的概念，但大多数时候，我是站在被裁决人的角度考虑的，我从未站在法官的角度思考过。

为了农场的和平，我不厌其烦地尽量公正裁决。

有的时候，问题十分棘手，我不得不退出，然后花些时间来仔细思考。

我披上一件看不见的“心灵斗篷”

来隔绝人群，这样就没人可以来跟我瞎扯。

这一举动通常对农场的人很有效，很久以后，我听他们肃然起敬地说起某个深奥的案件，说没人能在一周以内破解它。

面对一件很棘手的事，如果想让土著们叹服，你就该在这件事上比他们浪费更多的时间。

土著们为什么要我来裁决，又为什么对我的裁定视之甚高，这可以从他们崇尚神话或神学的心态中找到解释。

欧洲人已经失去了创造神话和教义的能力，我们若是需要这些东西，就会依赖过去现成的材料。

但在这条深奥而虚无的道路上，非洲人的思维却可以轻松自如地运转。

他们的这一天赋在与白人的交往中强烈突显出来。

通过他们给刚刚接触到的欧洲人取的名字，你可以发现他们这一天赋。

如果你要派人送信给朋友，或者开车打听去他家的路，就必须知道这些名字，因为土著的世界不承认其他名字。

我有个不爱交际的邻居，他从来不在家里宴客，就被叫作“萨哈内·摩加”

——“一个盖子”

。

我的瑞典朋友艾瑞克·欧特是“赖萨塞·摩加”

——“一颗子弹”

，意思是他只要一颗子弹就可以夺命，这是个便于让人了解的好名字。

我的熟人中有个狂热的汽车司机，他被叫作“半人半车”

。