格格党

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第二章 在保留地骑马（第4页）

当土著用动物——“鱼”

“长颈鹿”

“肥牛”

给白人命名时，他们的思维在古老寓言的字里行间穿梭来去。

我相信，这些白人在土著们的潜意识里扮演着人兽同体的角色。

而且语言具有魔力：一个多年来都被周围朋友以某种动物名字熟知的人，到头来会觉得自己与这种动物十分亲近，感觉到一种联结，能从动物身上认出自己。

当他回到欧洲后，反而会为没人把他和这种动物联系起来感到非常奇怪。

有一次，我在伦敦动物园偶遇一位退休的政府官员。

在非洲时，我知道他以“布瓦纳·坦布”

——“大象先生”

著称。

他一个人站在象馆前，深陷在对大象的沉思中，可能他常去那里。

他的土著仆人应该也能猜到他会去那里，但很可能在整个伦敦，除了只在那里逗留几天的我，没人能够真正理解他。

土著的思想以奇怪的方式运作，而且与古人的思想联系紧密。

古人们自然而然地想象北欧神话的主神奥丁为了看清整个世界，放弃了一只眼睛，把爱神描绘为一个孩子，对爱一无所知。

很可能农场的基库尤人正是因为我对作为裁决依据的法律一无所知，而看到了我作为法官的伟大。

正因为土著拥有创造神话的天赋，他们可以对你做出让你无法自卫也无法逃脱的事情。

他们可以把你变成一个符号。

我很清楚这一过程，私底下发明了一个词汇来形容它——“铜蛇化”

。

必要时，他们可以把我化为“铜蛇”

，向我寻求解救和庇护。

（1）和土著在一起生活很长时间的欧洲人会理解我的意思，尽管推敲《圣经》的话，这个词用得不甚准确。

我相信，撇开我们这些白人在这片土地上从事的所有活动、带来的科学和机械进步，以及英国武力维持下的和平不提，解救与庇护是土著在我们身上唯一能挖出来的实际用途。

他们并非利用所有的白人达到同一目的，而且对每个人的利用程度也不同。

在他们的世界里，我们每个人都被按照作为一条“铜蛇”

的能耐排出了级别优次。

我的很多朋友——丹尼斯·芬奇·哈顿、加尔布雷斯两兄弟、伯克利·科尔和诺斯拉普·麦克米兰爵士，都在土著心中居于高位。

德拉米尔爵士是顶级“铜蛇”

。

我记得有一次在高地旅行，那时正值蝗灾。

蝗虫一年前席卷过那里，现在它们黑色的幼虫冒头了，啃食前一批剩下的植物，所经之处不留一片草叶。

这对土著是可怕的打击，尤其是他们已经遭受过一次惨痛经历，这太难以承受了。

他们的心都碎了。

他们喘息，像死狗一样哀号，拿头去撞看不见的墙。

后来，碰巧我跟他们提起我骑马穿过德拉米尔的农场，看到他的围场里和牧场上到处都是蝗虫，我补充说道，德拉米尔勃然大怒，对它们绝望至极。

就在此时，听众安静了，几乎放松下来。

他们问我德拉米尔是怎么看待他的不幸的，又让我重复一遍，然后他们就不再吭声。