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卷三 农场访客（第4页）

在舞蹈圆圈的入口，漫步的队伍停下来，等着圆圈为他们打开。

如果来者是远方的客人，或是附近头人的儿子的话，他们就会被农场的某个老佃农或是领舞者迎进去，有时也由舞会的安保接待。

“恩戈马”

的安保和其他人一样，也是农场的年轻人，但他们要维持舞会的秩序，并且尽忠职守。

舞蹈开始前，他们的眉头紧锁，面色凝重，在舞者面前大摇大摆地走来走去；舞蹈变得活跃一些后，他们就从一个圈跑到另一个圈，来维护秩序。

他们都武装到位，举着成束绑起的木棍，一头烧着，需要不时地点火。

他们敏锐地盯着舞者，无论在哪里发现有不体面的行为，马上就揪住不放。

他们表情凶悍，怒吼着刺出整捆木棍，燃烧的一头直接烫在肇事者的身上。

受害人被这么一烫马上弯下腰来，但从不吭声。

带着这种烙印离开“恩戈马”

可能算不上耻辱。

有一种舞，女孩们会端庄地站在小伙子的脚上，紧紧抱住他们的腰，而年轻武士从女孩头两边伸长手臂，双手紧握他们的长矛，时不时举起来，又竭尽全力刺进地里。

这画面极美，部落的年轻女人在她们男人的胸膛中得到庇护，免受威胁；守护她们的男人甚至让她们站在自己脚上，使她们远离地面上的毒蛇和其他危险。

舞蹈进行几个小时后，舞者的脸上都挂着天使般喜悦的表情，好像他们真的准备好为对方赴死。

他们有另一种舞蹈，舞者在火堆里跑进跑出，领舞人要高高地跳跃很多次，还要拼命地挥舞长矛。

我相信，这种舞源于猎狮。

“恩戈马”

上有歌手，也有长笛和鼓。

有些歌手全国闻名，千里迢迢地被请来。

他们的歌曲更像一种带节奏的朗诵。

歌手们都是即兴表演家，当场编曲，舞者敏捷而专注地加入合唱，在夜色里听起来无比悦耳，一个温和的声音起调，年轻的声音固定重复、整齐地呼喊。

但随着歌声进行了一整夜，随着鼓点为了效果不时地渐入，它会变得极度单调又折磨人，让你既无法再多忍受一秒，又接受不了它立刻停下。

我那个时期最有名的歌手来自达戈莱蒂。

他有一副清亮的嗓子，自己也是个了不起的舞者。

唱歌的时候，他会在舞蹈圆圈里拖着长步或走或跑，每一步都半蹲下。

他把一只手拢在嘴边，很可能是为了集中音量，但也有种把危险的秘密透露给大众的戏剧效果。

他本人的形象就是非洲的回声。

他常随心所欲地逗观众乐，或挑起好斗的情绪，或引发哄堂大笑。

他唱了一首可怕的歌曲——一首战歌，我相信歌手正想象着自己在村寨间奔走，宣告全国备战，并向村民描述屠杀和抢劫的场景。

一百年前，这首歌会让白人移民者毛骨悚然，但平心而论，他还不够吓人。

有一晚，他连唱了三首歌，我让卡芒提为我翻译。

第一首歌是个幻想：想象中整群舞者控制了一条船，正要驶向沃拉伊阿。

卡芒提对我解释说，第二首歌是在歌颂老妇人——歌手和舞者的母亲和祖母们。