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第三章 索马里女人（第3页）

她们对什么都有兴致，很小的事都能取悦她们。

农场上的小灾小祸、本地琐事的笑话，都能让她们像挂在屋里的一串铃铛一样笑个不停。

我教她们编织，她们笑着谈论这件事，语气像在谈论滑稽的木偶剧。

她们虽天真无邪，却并不愚昧。

每个人都协助过分娩和送终，冷静地和老母亲谈论其中的细节。

有时她们为了逗我开心，会用讲《一千零一夜》的方式讲神话给我听，多数都是幽默故事，主题都是率真地对待爱情。

所有这些故事共有一条主线：女主角无论贞洁与否，都会打败男性人物，然后从故事中功成身退。

母亲坐在那里听着，脸上挂着一丝微笑。

在这个封闭的女人世界里，可以说，在城墙和堡垒之后，我察觉到一种伟大的理念，否则里面的驻军无法如此勇敢地支撑下去。

这一理念相信，终有一个女性主宰世界的黄金时代。

这个时代到来时，老母亲会换上新的面孔，以先于先知存在的古代强大女神的庞大黑色形象登基。

女神的视界一直存在于她们心中，但首先，考虑到登基运动的必要条件和资源的充分准备，她们还是务实的人。

少女们对欧洲的习俗非常好奇，用心聆听关于礼仪、教育和白人小姐衣着的描述，好像要用如何征服、压制男性的异邦知识来完善她们的战略教育体系。

她们自己的衣着在生活中扮演着重要角色，这点毋庸置疑，因为对她们来说，衣服既是战争的本钱，也是战利品和胜利的象征，就像被征服的旗帜。

她们的索马里丈夫天性节制，对饮食和自身舒适度都漠不关心，像他的祖国一样坚强、俭朴。

女人就是他全部的奢侈。

他对她的渴望永无止境，她就是他活下去的最高目的——马匹、骆驼和其他牲畜也有一定作用，也同样值得追求，但它们绝不可能超越妻子。

索马里女人同时鼓励她们男人天性里的这两个倾向。

她们十分残酷地耻笑男人的温柔，同时又做出巨大的自我牺牲来抬高身价。

这些女人如果不借男人的手，连双拖鞋都搞不到，她们不能自立，必须归属于某个男性——父亲、兄长或丈夫，但她们仍是生活的最高奖赏。

让人惊讶的是，两方都认为，索马里女人从她们男人那里榨取丝绸、黄金、琥珀和珊瑚是一种荣幸。

在男人们漫长艰苦的贸易旅途之后，所有的辛劳、危险、战略和忍耐都换成了女人的衣服。

那些年轻女孩还没有男人可供压榨，就在帐篷一样的房子里极尽所能地摆弄漂亮的头发，期盼着自己征服某个征服者、敲诈某个敲诈者的时机到来。

她们都十分喜欢出借自己的服饰，也乐于用已婚姐姐最好的衣服打扮小妹妹——她是小团体中的美人，她们甚至大笑着给她戴上金色的盖头——按规矩这是不允许给处女戴的。

索马里人沉溺于诉讼和长期的不和，法拉需要频繁地去内罗毕出席案件审理或是参加农场的部落会议。

这种时候我若去他家里，老妇人就会温和而慧黠地从我口中打探案情。

她本可以问法拉的，他一定会因为尊敬她而知无不言。

但她另辟蹊径向我打听，我相信，这是两全其美的方法。

一来，身为女人，她的行为举止应该符合自己的身份地位，不应过问男人的事务；二来，作为女眷，男人说的话她恐怕一个字也听不懂。

即使她提出自己的建议，也应该是以女巫预言的方式喃喃说出的，是神启式的，不应有人向她追究责任。

农场的索马里人举办大型集会或重大的宗教庆典时，女人们忙于布置和准备食物。

她们自己不出席宴会，也不能进入清真寺，但对集会的成功和壮观场面都抱有热望，不过即使是她们彼此之间都不透露这种心思。

在这种场合里，她们很容易让我想起自己国家的历代女性，我脑海中的她们穿着狭长的裙裾熙来攘往。