格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第13章 囚犯困境 没人愿意坐以待毙（第4页）

，在表13.4的描述中，每个人的理性选择并没有导致囚犯困境的出现，甚至出现了“囚犯乐境”

。

当然，囚犯困境并不需要囚犯每次选择时都一定让对方遭受更多损失。

但是，总损益比较一定是这样的：表13.5给出了另一种博弈结果，当B选择坦白时，A选择坦白相比抗拒会让自己少坐4年牢，B会因为A的选择多坐2年牢，但是，当B选择抗拒时，A选择坦白相比抗拒会让自己少坐1年牢，B却因此需要多坐5年牢。

简单加总后，A选择坦白与选择抗拒相比可以少坐5年牢，B因为A选择坦白会多坐7年牢。

相对于双方都抗拒，双方都坦白的结果是使各自都多坐了1年牢，总共多坐了2年牢。

表13.5　另一种囚犯困境

以上分析给了我们一个非常重要的启示：损人利己和损己利人本质上是一样的，是一个硬币的正反两面，在一方看来是损人利己的行为，在另一方看来就是损己利人的行为，损人利己和损己利人都有可能导致社会总福利水平的增加和减少。

问题的关键是所损失的部分和所得到的部分哪个更多！

由此，我们可以理解为什么不应该倡导未成年人勇斗歹徒的行为，也可以理解人们为什么会强烈谴责那些见死不救的行为（特别是在不会危及施救人员生命的情况下）。

如何走出囚犯困境

基于对囚犯困境的原因分析，人类要想走出囚犯困境，可以从以下三方面入手。

第一，要想走出囚犯困境，请努力修改游戏规则。

之前的分析告诉我们，如果我们的游戏规则是真的，“坦白从宽，抗拒从严”

，那么大家都坦白就不再是一种困境。

环境污染也是一种囚犯困境，如果对环境污染征收高额的税收去补贴改善环境的行为，那么保护环境就是每个人的占优策略均衡。

第二，要想走出囚犯困境，请寻求道德的力量。

德国著名哲学家康德曾言，有两样东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，二是我们心中崇高的道德法则。

这段话告诉我们，当一个人与社会中的其他人打交道时，必须遵守相应的道德准则。

如果没有某种道德准则来约束人类的行为，那么人类社会和动物世界就没有了任何区别。

强烈的道德感会让每个博弈的参与者把对方的损益也看作自己损益的一部分。

这样一来，你就不会为了让自己多赚1元钱而让他人损失10元钱了。

总之，一个群体的道德感越强，越不容易出现囚犯困境。

道德感让人类超越了动物世界的丛林法则。

第三，要想走出囚犯困境，请借助于历史的记忆。

在重复博弈中，每个参与者都拥有报复或报答的机会。

这意味着每个人在博弈的时候都需要考虑未来的收益，而不能只顾眼前的利益。

就算没有重复博弈，人类也可以借助于历史记忆，并把对历史的记忆转化为对未来的想象。

本章小结

1.囚犯困境描述的是这么一种博弈类型：每个人追求自己利益最大化的行为选择，导致双方利益最终被损害。

2.囚犯困境的原因在于：每个人让自己利益增加，是以他人利益的更大损失为代价。

3.囚犯困境给了我们一个非常重要的启示是：博弈的均衡结果和事实的真相无关，只取决于博弈的规则！

4.走出囚犯困境的途径包括制度创新、道德教化、历史记忆和不断地重复博弈。

考考你

为什么说经济危机也是一种囚犯困境？