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韩愈（第4页）

韩愈平时也得罪过不少人，有人趁机在旁边煽风点火，结果，韩愈因“诽谤朝政”

，被贬出京城，调到连州阳山，也就是现在的广东韶关境内任县令。

当时的韶关可不比现在发达，那可是千里之外的蛮荒之地、国家级贫困县，自然条件恶劣，黑社会猖獗。

韩愈带着全家从长安到阳山上任，跋山涉水，光路上就走了整整两个月。

到阳山一看，果然是穷山恶水，韩愈苦不堪言，心里暗暗发誓，以后在官场上再也不乱说话了。

还好，不久新皇登基，大赦天下，韩愈改调江陵，后来又被调回长安，仍到国子监任职。

此后，韩愈在官场谨小慎微，不再乱提意见，仕途也因此顺畅起来，历任都官员外郎、河南令、比部郎中、考功郎中、史馆修撰、中书舍人、太子右庶子、御史大夫等职，一路升迁，直至五十一岁，被任命为刑部侍郎，正二品，达到了事业的顶峰。

然而，江山易改，本性难移，就是在这个位置上，韩愈爱提意见的老毛病又犯了。

这次提意见，差点要了韩愈的性命。

陆

韩愈年轻时就是一个坚定的无神论者，对社会上礼佛修道之类的事一向嗤之以鼻。

当时社会上发生了一件事，四川一个叫谢自然的十四岁女孩，不知怎么迷上了修道，非要出家修炼，家里人谁也拦不住，只好让她在一个道观修行道术，十三年后，姑娘不明不白死在了山上。

本来这也没什么，但道观和当地信徒都说，姑娘不是死了，而是留下肉身羽化成仙了，走的时候，天呈异象，有五彩祥云如何如何，传得神乎其神，附近的百姓都跑去朝拜，当地官府居然把这件事当作喜讯上报给了朝廷。

韩愈最见不得这种事，这都什么啊，这不是封建迷信吗？！

没文化太可怕！

当即就写了一首《谢自然诗》加以讥讽：

…………

人生处万类，知识最为贤。

奈何不自信，反欲从物迁。

…………

对道教如此，对佛教，韩愈也一直持否定态度。

当时，社会上佛教盛行，长安附近的法门寺香火旺盛，法门寺塔中供奉有释迦牟尼的一节指骨，称佛骨，寺院每三十年打开佛塔一次，取出佛骨，供人朝拜。

唐宪宗元和十四年（公元八一九年），又到了这个时刻，唐宪宗想把佛骨迎入宫中，亲自朝拜供养，祈求国泰民安，顺便祈求自己长生不老。

满朝文武大臣都歌颂皇帝决策英明，代表了广大人民群众的心声，纷纷表示坚决拥护，唯有韩愈站出来说：“我反对！”

并将一篇洋洋洒洒的《论佛骨表》当堂呈上。

文章开篇就说：“伏以佛者，西域之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。”

然后，列举黄帝以来的历代君王都很长寿，那个时候佛教还没有传入中国。

汉明帝引进佛教，结果东汉之后的皇帝一个比一个寿命短，朝代一个比一个灭亡得快，由此得出结论：“佛不足事。”

朝拜这玩意儿没用。

“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。”

一个外国人，跟我们语言不通，对中国国情完全不了解，我们为什么要供奉他？

“况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？”

更何况人早都死了，死尸是污秽不祥之物，摆在宫里供人朝拜，合适吗？

佛教与儒家教义相违背，依我看，不但不应朝拜，还应销毁佛骨，废除佛法。