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第三章光与生命（第6页）

意象其实就是一个“目的地”

，是结论。

行动开始之前先定下目的地，接下来决定去的方式。

很少有人先定下去的方式再决定要去什么地方。

想去京都，先决定了京都这个目的地，才会去买一张到京都的车票。

很少有人随便去买票，偶然发现自己到了京都。

现在的一些宗教组织看起来相当混乱，问题大概就出在这里。

他们天天忙着开会讨论行动的方法，至于要去什么地方，却还没弄清楚。

就是说，他们没有一个清楚的意象。

对于亲鸾什么时候写成《教行信证》，至今没有定论。

但可以肯定的是，亲鸾五十多岁在常陆地区活动时就开始起草书稿，六十几岁回到京都后完成了全篇。

不管完成的年月如何，在普遍认为“人生五十年”

的时代，《教行信证》可谓亲鸾历尽人生沧桑的晚年大作。

亲鸾开始写作时，“真佛土”

“阿弥陀佛”

等意象，在他的脑海中想必已经鲜活呈现，而且这些意象的真实性也已得到实证，所以他的文章全都从结论写起，再细细阐述理由。

微风轻拂，流光闪烁。

抬头望天，刚才还聚集在头顶的积雨云已不知去向，只剩下青瓷色的天空透明得无限蔓延。

远空中，一道划痕般的云缕，舒展延伸。

盯着云缕看了许久，虽然没见到飞机的影子，但这一笔直的存在，足以说明飞机的确从此经过。

亲鸾给这种光起名为“不可思议光”

，因为每次这种光出现，总会发生不可思议的事情。

首先是人会失去对生命的执着，同时对死亡的恐惧也消失了，内心感到安宁和清净，觉得一切都可以宽恕，心中**漾着感激万物之情。

看到这种光时，人的心自然而然就会达到这种状态。

病危之人，突然之间面色光亮柔和，说了句：“谢谢。”

即使已无法开口，也会在目光中饱含谢意望向众人。

遇见过这种场面的人，离开后经常会说：“唉，这个人恐怕不行了。

我去探视的时候，他的脸就像佛像一样安详。”

当人不再执着于生，不再恐惧死时，就意味着人已经消除了烦恼，超越了生死；当人的内心感到安宁和清净时，就意味着涅槃了；当人觉得一切都可以宽恕时，那就是超越了善恶；而当人心中**漾着对一切的感激时，那就是获得“回向”

了。

这样理解的话，遇见这种“光”

的瞬间，就意味着到达了大乘佛教要引导众生到达的最终目的。

关于这一点，亲鸾说过：“一念须臾顷，速疾超证无上正真道，故曰横超也。”

亲鸾用“横超”

一词来说明“光”

显现的现象。

所谓“横超”