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6谁要取经唐僧还是唐太宗（第4页）

法琳首先力证李唐皇室并非自称的陇西汉族门阀李氏，而是鲜卑拓跋氏的一个分支，所以不可能是李聃之后，这也是后世很多人谣传李唐皇室是鲜卑族裔的一个渊源。

这种无稽之谈一来就极大地触怒了唐太宗，但法琳尚不自知，继续大放厥词，大谈李聃并没有什么好，皇上何必去认这种人当祖先？法琳编造了一大通“秘史”

，说李聃的父亲叫韩虔（音同“寒黔”

），字元卑（终极卑贱），这哪是正常人类的名字？又说他天生没耳朵，聋、哑、瘸，六十二岁都没娶到老婆，跟隔壁一个养猪的女仆精敷（编出这样的女子名，不解释了）私通，生下一个孩子，刚出世头发就是白的，所以人称“老君”

。

皇上舍弃高贵的鲜卑贵族，却认这种人当祖先，简直就是拿黄金换石头，拿绡丝换褴褛，舍弃贵族小姐和女奴私通......唐太宗终于按捺不住，跳起来踢翻了这个粗鄙下流的家伙，恶狠狠地说：“你不但诋毁朕的祖先，还当廷侮辱天子，罪不容诛！

但你不是写过一本《辨证论》，号称连续七天口诵观世音佛号，就算用刀都砍不伤，现在我就给你七天时间，七天后试刀！”

七天后，唐太宗派人到狱中去看法琳。

法琳扑通一声跪倒磕头大呼：“我这七天一直口诵‘陛下’，根本没念什么观音！”

唐太宗是何等帝王胸怀，听罢哈哈大笑，赦免了法琳的死罪。

不过死罪可免，活罪难逃，法琳还是被流放，最后孤苦地死于远疆。

法琳事件不但是唐太宗和佛教一个著名的激烈冲突，还成为佛教的一个笑柄，更是初唐佛教衰落的一个注脚，所以“唐太宗”

是后世佛教徒非常不愿提及的一个伤疤，李春芳就故意去揭，还写他崇佛抑道，这就是典型的明末党争笔法。

就算抛开历史恩怨，仅从佛教教义出发，唐太宗这么不尊重佛教的世俗皇帝，杀孽极重，结局却还好得不得了。

佛教一直流传一种说法，将北魏太武帝（拓跋焘），北周武帝（宇文邕），唐武宗（李炎）和后周世宗（郭荣）大力废除佛教的行为并称为“三武一宗法难”

，因为这四位皇帝都是英明神武，正该大展抱负之际却英年早逝，佛教便称这是神佛对他们的惩罚。

作者要写他们中的某位先不敬佛，所以佛祖惩罚他的人民陷入战乱苦难，后来皇帝幡然悔悟，诚心向佛，佛祖再赐他恩典，度他超生顺便拯救人民不是更好吗？他偏偏要写不敬佛却得大福报的唐太宗。

唉，这阴损人的功夫，没玩儿过明末党争还真练不出来！

其实除了这点阴损顽皮，作者还有更深层次的反讽意味，尤其是通过著名的“贞观之治”

来讽刺自诩高明吸引中华信众的西方宗教。

小说中，如来宣称：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪**乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。

我今有三藏真经，可以劝人为善。”

所以他要传经，拯救华夏人民。

但事实果真如此吗？恰恰相反，唐太宗时代的中国，正值“贞观之治”

，无愧为世上最富强文明的国度。

而彼时之西域，包括如来所在的天竺，正处于游牧部族肆虐横行的黑暗时代。

让他们来拯救中国人民？这好笑程度比索马里宣布要在纽约证券交易所救市，维持道琼斯指数稳定还要略高一点点。

作为一部完全虚构的神怪小说，作者可以任选时代背景。

您选个南北朝、五代十国之类，让慧贤、达摩、鸠摩罗什这些高僧去西天取回真经，拯救下晋简文帝、陈后主、李后主之流昏君及其治下苦难深重的人民那多合适啊？你偏偏选唐太宗！

这意图还不明显？