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一九六四年四月二十三日（第1页）

一九六四年四月二十三日

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亲爱的孩子：有人四月十四日听到你在BBC远东华语节目中讲话，因是辗转传达，内容语焉不详，但知你提到家庭教育、祖国，以及中国音乐问题。

我们的音乐不发达的原因，我想过数十年，不得结论。

从表面看，似乎很简单：科学不发达是主要因素，没有记谱的方法也是一个大障碍。

可是进一步问问为什么我们科学不发达呢？就不容易解答了。

早在战国时期，我们就有墨子、公输般等的科学家和工程师，汉代的张衡不仅是个大文豪，也是了不起的天文历算的学者。

为何后继无人，一千六百年间，就停滞不前了呢？为何西方从文艺复兴以后反而突飞猛进呢？希腊的早期科学，七世纪前后的阿拉伯科学，不是也经过长期中断的吗？怎么他们的中世纪不曾把科学的根苗完全斩断呢？西方的记谱也只是十世纪以后才开始，而近代的记谱方法更不过是几百年中发展的，为什么我们始终不曾在这方面发展？要说中国人头脑不够抽象，明代的朱载堉（《乐律全书》的作者）偏偏把音乐当作算术一般讨论，不是抽象得很吗？为何没有人以这些抽象的理论付诸实践呢？西洋的复调音乐也近乎数学，为何法兰德斯乐派、意大利乐派，以至于巴赫-亨德尔，都会用创作来做实验呢？是不是一个民族的艺术天赋并不在各个艺术部门中平均发展的，希腊人的建筑、雕塑、诗歌、戏剧，在纪元前五世纪时登峰造极，可是以后二千多年间就默默无闻，毫无建树了。

文艺复兴时期的意大利艺术也只是昙花一现。

有些民族尽管在文学上到过最高峰，在造型艺术和音乐艺术中便相形见绌，例如英国；有的民族在文学、音乐上有杰出的成就，但是绘画便赶不上，例如德国。

可见无论在同一民族内一种艺术的盛衰，还是各种不同的艺术在各个不同的民族中的发展，都不容易解释。

我们的书法只有两晋、六朝、隋、唐是如日中天，以后从来没有第二个**。

我们的绘画艺术也始终没有超过宋、元。

便是音乐，也只有开元、天宝，唐玄宗的时代盛极一时，可是也只限于“一时”

。

现在有人企图用社会制度、阶级成分，来说明文艺的兴亡。

可是奴隶制度在世界上许多民族都曾经历，为什么独独在埃及和古希腊会有那么灿烂的艺术成就？而同样的奴隶制度，为何埃及和希腊的艺术精神、风格，如此之不同？如果说统治阶级的提倡大有关系，那么英国十八、十九世纪王室的提倡音乐，并不比十五世纪意大利的教皇和诸侯（如梅提契家族）差劲，为何英国自己就产生不了第一流的音乐家呢？再从另一些更具体更小的角度来说，我们的音乐不发达，是否同音乐被戏剧侵占有关呢？我们所有的音乐材料，几乎全部在各种不同的戏剧中。

所谓纯粹的音乐，只有一些没有谱的琴曲（琴曲谱只记手法，不记音符，故不能称为真正的乐谱），其他如笛、箫、二胡、琵琶等等，不是简单之至，便是外来的东西。

被戏剧侵占而不得独立的艺术，还有舞蹈。

因为我们不像西方人迷信，也不像他们有那么强的宗教情绪，便是敬神的节目也变了职业性的居多，群众自动参加的较少。

如果说中国民族根本不大喜欢音乐，那又不合乎事实。

我小时在乡，听见舟子，赶水车的，常常哼小调，所谓“山歌”

。

（古诗中［汉魏］有许多“歌行”

“歌谣”

；从白乐天到苏、辛都是高吟低唱的，不仅仅是写在纸上的作品。

）

总而言之，不发达的原因归纳起来只是一大堆问题，谁也不曾彻底研究过，当然没有人能解答了。

近来我们竭力提倡民族音乐，当然是大好事。

不过纯粹用土法恐怕不会有多大发展的前途。

科学是国际性的、世界性的，进步硬是进步，落后硬是落后。