格格党

手机浏览器扫描二维码访问

卷二百二十九（第5页）

上泽阙于下布，下情壅于上闻，实事不必知，知事不必实，上下否隔于其际，真伪杂糅于其间，聚怨嚣嚣，腾谤籍籍，欲无疑阻，其可得乎！”

又曰：“总天下之智以助聪明，顺天下之心以施教令，则君臣同志，何有不从！

远迩归心，孰与为乱！”

又曰：“虑有愚而近道，事有要而似迂。”

疏奏旬日，上无所施行，亦不诘问。

贽又上疏，其略曰：“臣闻立国之本，在乎得众，得众之要，在乎见情。

故仲尼以谓人情者圣王之田，言理道所生也。”

又曰：“《易》，乾下坤上曰泰，坤下乾上曰否，损上益下曰益，损下益上曰损。

夫天在下而地处上，于位乖矣，而反谓之泰者，上下交故也。

君在上而臣处下，于义顺矣，而反谓之否者，上下不交故也。

上约己而裕于人，人必悦而奉上矣，岂不谓之益乎！

上蔑人而肆诸己，人必怨而叛上矣，岂不谓之损乎！”

又曰：“舟即君道，水即人情。

舟顺水之道乃浮，违则没；君得人之情乃固，失则危。

是以古先圣王之居人上也，必以其欲从天下之心，而不敢以天下之人从其欲。”

又曰：“陛下愤习俗以妨理，任削平而在躬，以明威照临，以严法制断，流弊自久，浚恒太深。

远者惊疑而阻命逃死之乱作，近者畏慑而偷容避罪之态生。

君臣意乖，上下情隔，君务致理，而下防诛夷，臣将纳忠，又上虑欺诞，故睿诚不布于群物，物情不达于睿聪。

臣于往年曾任御史，获奉朝谒，仅欲半年，陛下严邃高居，未尝降旨临问，群臣踨蹐趋退，亦不列事奏陈。

轩墀之间，且未相谕，宇宙之广，何由自通！

虽复例对使臣，别延宰辅，既殊师锡，且异公言。

未行者则戒以枢密勿论，已行者又谓之遂事不谏，渐生拘碍，动涉猜嫌，由是人各隐情，以言为讳，至于变乱将起，亿兆同忧，独陛下恬然不知，方谓太平可致。

陛下以今日之所睹验往时之所闻，孰真孰虚，何得何失，则事之通塞备详之矣！

人之情伪尽知之矣！”

上乃遣中使谕之曰：“朕本性甚好推诚，亦能纳谏。

将谓君臣一体，全不堤防，缘推诚信不疑，多被奸人卖弄。

今所致患害，朕思亦无它，其失反在推诚。

又，谏官论事，少能慎密，例自矜衒，归过于朕以自取名。

朕从即位以来，见奏对论事者甚多，大抵皆是雷同，道听途说，试加质问，遽即辞穷。

若有奇才异能，在朕岂惜拔擢？朕见从前已来，事只如此，所以近来不多取次对人，亦非倦于接纳。

卿宜深悉此意。”

贽以人君临下，当以诚信为本。

谏者虽辞情鄙拙，亦当优容以开言路，若震之以威，折之以辩，则臣下何敢尽言，乃复上疏，其略曰：“天子之道，与天同方，天不以地有恶木而废发生，天子不以时有小人而废听纳。”

又曰：“唯信与诚，有失无补。

一不诚则心莫之保，一不信则言莫之行。

陛下所谓失于诚信以致患害者，臣窃以斯言为过矣。”

又曰：“驭之以智则人诈，示之以疑则人偷。