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闻向道之意甚勤。
向所喻义利之间,诚有难择者;但意所疑,以为近利者,即便舍去可也。
向后见得亲切,却看旧事,又有见未尽舍未尽者,不解有过当也。
见陆丈回书,其言明当,且就此持守,自见功效;不须多疑多问,却转迷惑也。
答吕子约
日用工夫,不敢以老病而自懈。
觉得此心操存舍亡,只在反掌之间。
向来诚是太涉支离。
盖无本以自立,则事事皆病而。
又闻讲授亦颇勤劳,此恐或有未便。
今日正要情源正本,以察事变之几微,岂可一向汩溺于故纸堆中,使精神昏弊,失后忘前,而可以谓之学乎?
与吴茂实
近来自觉向时工夫,止是讲论文义,以为积集义理,久当自有得力处,却于日用工夫全少检点。
诸朋友往往亦只如此做工夫,所以多不得力。
今方深省而痛惩之,亦欲与诸同志勉焉。
幸老兄遍以告之也。
答张敬夫
熹穷居如昨,无足言者。
自远去师友之益,兀兀度日。
读书反己,固不无警省处,终是旁无疆辅,因循汩没,寻复失之。
近日一种向外走作,心悦之而不能自已者,皆准止酒例戒而绝之,似觉省事。
此前辈所谓“下士晚闻道,聊以拙自“慎读”
、《大学》“诚意”
、“毋自欺”
处,常苦求之太过,措词烦猥;近日乃觉其非,此正是最切近处,最分明处。
乃舍之而谈空于冥漠之间,其亦误矣。
方窃以此意痛自检勒,懔然度日,惟恐有怠而失之也。
至于文字之间,亦觉向来病痛不少。
盖平日解经最为守章句者,然亦多是推衍文义,自做一片文字;非惟屋下架屋,说得意味淡薄,且是使人看者将注与经作两项工夫,做了下梢,看得支离,至于本旨,全不相照。
以此方知汉儒可谓善说经者,不过只说训诂,使人以此训诂玩索经文。
训诂经文不相离异,只做一道看了,直是意味深长也。
答吕伯恭
道间与季通讲论,因悟向来函养工夫全少,而讲说又多,疆探必取巡流逐末之弊;推类以求,众病非一,而其源皆在此,恍然自失,似有顿进之功。
若保此不懈,庶有望于将来。
然非如近日诸贤所谓顿悟之机也。
向来所闻诲谕诸说之未契者,今日细思,吻合无疑。
大抵前日之病,皆是气质躁妄之偏,不曾涵养克治,任意直前之弊耳。
答周纯仁
闲中无事,固宜谨出,然想亦不能一并读得许多。
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