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卷二十三 外集五（第8页）

而岩麓故有寺，附岩之戍卒官吏与凡苗夷犵狇之种连属而居者，岁时今节皆于是焉厘祝。

寺渐芜废，行礼无所。

宪副滇南朱君文端按部至是，乐兹岩之胜，悯行旅之艰，而从士民之请也，乃捐资庀材，新其寺于岩之右，以为厘祝之所。

曰：“吾闻为民者，顺其心而趋之善。

今苗夷之人，知有尊君亲上之礼，而憾于弗伸也，吾从而利道之，不亦可乎！”

则又因寺之故材与址，架楼三楹，以为部使者休食之馆。

曰：“吾闻为政者，因势之所便而成之，故事适而民逸。

今旅无所舍，而使者之出，师行百里，饥不得食，劳不得息。

吾图其可久而两利之，不亦可乎！”

使游僧正观任其劳，指挥逖远，度其工；千户某某相其役。

远近之施舍勤助者欣然而集，不两月而工告毕。

自是饥者有所炊，劳者有所休，游观者有所舍，厘祝者有所瞻依，以为竭虔效诚之地；而兹岩之奇，若增而益胜也。

正观将记其事于石，适予过而请焉。

予惟君子之政，不必专于法，要在宜于人；君子之教，不必泥于古，要在入于善。

是举也，盖得之矣。

况当法纲严密之时，众方喘息忧危，动虞牵触，而乃能从容于山水泉石之好，行其心之所不愧者，而无求免于俗焉。

斯其非见外之轻而中有定者，能若是乎？是诚不可以不志也矣！

寺始于戍卒周斋公，成于游僧德彬；增治于指挥刘瑄、常智、李胜及其属王威、韩俭之徒；至是凡三缉。

而公馆之建，则自今日始。

玩易窝记（戊辰）

阳明子之居夷也，穴山麓之窝而读《易》其间。

始其未得也，仰而思焉，俯而疑焉，函六合，入无微，茫乎其无所指，孑乎其若株。

其或得之也，沛兮其若决，联兮其若彻，菹淤出焉，精华入焉，若有相者而莫知其所以然。

其得而玩之也，优然其休焉，充然其喜焉，油然其春生焉；精粗一，外内翕，视险若夷，而不知其夷之为厄也。

于是阳明子抚几而叹曰：“嗟乎！

此古之君子所以甘囚奴，忘拘幽，而不知其老之将至也夫！

吾知所以终吾身矣。”

名其窝曰“玩易”

，而为之说曰：

夫《易》，三才之道备焉。

古之君子，居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。

观象玩辞，三才之体立矣；观变玩占，三才之用行矣。

体立，故存而神；用行，故动而化。

神，故知周万物而无方；化，故范围天地而无迹。

无方，则象辞基焉；无迹，则变占生焉。

是故君子洗心而退藏于密，斋戒以神明其德也。

盖昔者夫子尝韦编三绝焉。

呜呼！

假我数十年以学《易》，其亦可以无大过已夫！

东林书院记（癸酉）