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第一章明变（第5页）

是也。

惟有两相反而成乎和，所以完成其全体之发展。

若惟单纯固无变化，若惟矛盾而不相融和则摧伤必多。

即胜之一方，亦将处亢而穷。

大化流行，何至于是?

上来已说变化的法则。

今次当谈翕辟和生灭，便可甄明此一公则是一切变化所共由之以成。

变化二字，亦省言变。

且先翕辟。

前面已经说过，本体是要成为万殊的用。

因此假说本体是能变，亦名为恒转。

夫恒转，至无而善动。

无者，无形，非是空无。

善者，赞词。

其动也，相续不已。

相续者，谓前一动方灭，后一动即生，如电光之一闪一闪无有断绝，是名相续。

非以前动延至后时名相续也。

不已者，恒相续故，说为不已。

便其有已，便成断灭。

有是理乎?此种不已之动，自不是单纯的势用。

单纯二字，见前。

每一动，恒有摄聚之一方面。

摄者，收敛。

聚者，凝聚。

若无摄聚，便浮游无据，莽**无物。

所以动的势用方起，即有一种摄聚。

摄聚之威势猛极，乃不期而成为无量数的微细质点，《中庸》说为“小莫能破”

，惠子谓之“小一”

，每一质点可以说是组成大物的一小单位，故曰小一。

是为物质宇宙所由始。

至此则恒转殆将成为质碍之物，失其自性。

故翕势可以说是一种反作用。

然而当翕势方起，却有别一方面的势用反乎翕，而与翕同时俱起。

二势非异体，更无先后次第，故说同时俱起。

惟此种势用本是恒转自性显发，毕竟不即是恒转。

譬如，说冰自水成，而冰却不即是水。

此一方面的势用是刚健自胜而不肯物化，正与翕相反。

不物化者，不变为质碍的物也。

后凡言物化者仿此。