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第一章明变（第4页）

譬如大海水全成为众沤，即众沤外无大海水。

体用不二亦犹是。

夫实体浑然无象，而其成为用也即繁然万殊。

故从其成用而赞为能。

实体所以名能变者，其义在此。

已说实体为能变。

当知实体非常非断，断者，断绝。

故又名之以恒转。

恒字，是非断的意思。

转字，是非常的意思。

非常非断、刹那刹那生灭灭生，故名恒转。

此乃即用显体，以立斯名。

此中显者，谓以言说明示之也。

与显现义异。

显现者如大海水变现为众沤，则是显现义也。

显字宜随文取义。

以上略答第一问题。

次入第二问题，即如何成功此变?要解答这个问题，自当于万变无穷中寻出其最普遍的法则。

余以为不外相反相成的一大法则。

因为说到变化，必是有对。

易言之，即由宇宙实体内部含有两端相反之几，乃得以成变而遂其发展。

变化决不是单纯的事情，单者，单独而无对。

纯者，纯一而无矛盾。

单纯，那得有变化?然若两端对峙，惟互相反而无和同，即令此伸彼屈，而此之独伸，亦成乎亢穷，则造化将熄矣。

所以说变，决定要率循相反相成的法则。

中国最古的哲学典册，莫如《大易》。

太初羲皇画卦爻，以明宇宙变化的理法。

其书为六十四卦，每卦皆以两卦合成。

然分观之，则皆以三爻成卦。

爻字涵义深广，略言之，只表示变动。

从来解《易》的人，罕有注意及此。

我常求其义于《老子》书中。

《老子》说“一生二，二生三”

，这种说法就是申述《大易》三爻成卦之旨，用以表示相反相成的法则。

因为有了一，便有二，这二便与一相反。

同时又有个三，此三却是根据一三本不即是一，只是根据于一。

而与二反，却能转化乎二以归于和。

《易》云“保合太和”