格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第一章明变（第9页）

古今浅于测化者，只从物界着眼。

遂以物为本原、为先在，而不悟物者本体流行之翕势所为也。

本体流行，元是阳明、刚健、开发无息之辟势。

《大易》言乾之德：一曰阳明，非迷暗故。

二曰刚健，进进无息，恒不改其本性故。

此二德者，万德之本也。

余所谓碎，犹《易》之乾。

其翕而成物者，盖以辟不可无集中其力用之工具，前已言之矣。

翕为物始，必渐趋凝固，此质碍层所由成。

辟者宇宙大心，亦名宇宙大生命。

本论生命一词，与世俗习用者异旨。

其潜驱默运乎质碍层，固至健无息也。

《易》言“乾元统天”

，即此义。

乾元谓本体。

天者，谓无量诸天体。

韩康伯演王辅嗣学言“诸天体为物之大者，而皆为乾元之所统御”

云云。

按诸天体即质碍物，而乾元实潜驱默运之，故言统御。

此与郑注有别。

然质碍物，已成重浊之势。

昔人说物为重浊，正就质碍层而言。

重浊即有镧闭与退坠等义，与碎之开发性及向上性正相反。

学者倘于生命无体认，即难与语此。

辟之力用固难骤展于质碍层而破其锢闭，要其潜之深、积之久，终当一决而出。

譬如伏流冥渺，其终横溢为沼泽江河。

是故，物界由质碍层而忽有生机体层出现，此决非偶然之事。

实由辟之潜势，阴帅乎质碍层中。

卒使物界之组织由粗大而益趋分化，质碍层中如诸天体，佛家名之为大，以其相状粗大故。

后来生机体出，即是各个小物。

如人类机体不过七尺之躯，是分化益细。

由简单而益趋复杂，质碍层如推析至元子、电子之小宇宙，亦可见其有组织而非游散。

否则不能形成诸天体与地球诸大物。

然而诸大物之组织，毕竟简单。

后来生机体出，始见其组织复杂异常。

由重浊而益趋微妙。

生机体组织极精微奇妙，故辟之力用得藉以发挥。

若质碍层重浊，辟势便隐而不显。

生机体层之组织所以迥异乎质碍层者，盖阳明、刚健之大力斡运不竭所致。