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第三章佛法下（第17页）

心不因神我生，物不由天帝造，都是众缘会聚之所生起。

佛氏以缘生论攻破大自在天，此其卓绝处也。

及般若家崛兴，始以缘生弘阐空义。

虽亦祖述释迦而《中论》深远矣。

我说即是空者。

论主说众缘所生法，即是空也。

空者，空无。

论主者，《中论》一书之著者，称以论主，即龙树菩萨是也。

云何说是空?诸法众缚所生法。

自此以下，省称诸法。

皆待众缘会聚而生。

则其生也，本无实自体，以是众缘所成故。

无实自体者，谓众缘所生法，如物与心都无有独立的自体。

《罗什》法师门下译作无自性。

此性字，作体字释。

犹言无自体也。

唐贤亦承用此词。

《大智论》作无决定相。

此相字，亦作体字释。

决定，犹固定也。

诸法从众缘生，所以无固定的自体。

中译佛典多以性字或相字代体字，不甚通俗。

余每改用无实自体一词，而义则仍旧。

诸法既无实自体，论主故断言其即是空也。

亦为是假名者。

论主意云，我说众缘所生法即是空者，为破迷人坚执诸法有实自体，故说诸法毕竟空，所以解其执也。

若闻我说空，复起空见，妄计一切皆空，又成大过。

须知空之一言，亦是假名。

假名，犹假说也。

倘闻空言而深悟诸法无实自体，同时亦复不住于空。

不住，犹云不陷于空见。

是犹久病得良药，脱然除病，更无余患。

世间妄见诸法，都是一一固定的实物。

（即是执诸法有实自体。

）此名执有之见，省称有见。

若或妄计一切都空，此名执空之见，亦省称空见。

空有二见皆惑也，妄也。

二见皆去，方是正观，契会真理。

设若惶然舍有，还复堕空。