格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第三章佛法下02（第1页）

第三章佛法下02

banner"

>

复次，《论》复有言：“若人见一切法从众缘生，是人则能见佛、法身。”

此亦《观四谛品》文也。

见佛、法身，是两义。

学佛者期于真正了解佛氏之道，故曰见佛。

法身，俟后解。

云何见缘生法则见法身?众缘所生法，省云缘生法。

因缘所生法，省云因缘法。

二辞稍异，其义实同。

余以为，龙树集《大般若经》，《大般若》六百卷，决非出自一人或少数人之手，更非一时之作。

盖龙树集成之。

复括综《大经》纲要，成《中观论》。

纲者，纲领。

要者，精要。

《中观论》省称《中论》。

闵小有之莫悟，小有谓小乘中谈有者。

救小空之未宏。

小空谓小乘中谈空者。

其创开大乘学，唯以发明实相为宗主。

所以超小宗、冠百家，而深穷万法源底。

源底，见《胜笺经》，解在前文。

此其独到处也。

小有诸师谈缘生，只明一切法相之互相依缘而有，法相，犹云现象。

而不复穷源。

譬如小孩只见众沤相，而不知有大海水为众沤之源，已说在前。

此小有之学失于浅也。

龙树之论则不然，其言见一切法从众缘生，则见法身。

是其本旨，在乎观缘生而彻了诸法实性，实性，犹云实体。

故无不穷源之过。

问：“云何见一切法从众缘生则见法身?愿闻其义。”

答：欲解汝疑，且先释名。

此中一切法者，乃心物诸行之总称。

他处言诸法或万法，皆仿此。

行者，迁流义。

心物都是迁流不住，故名为行。

诸行都无实自体，故亦名法相。

法相之相宇，是相状义。