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与诸生谈新唯识论大要（第4页）

恒时是新新而起，永无断灭，说之为恒。

等者，本体尚有多名，此不及举。

）夫本体者，从一方面言，是势用无穷之大伏藏。

从又一方面言，是万理皆备之大伏藏。

（有宗大论，说圆成为大伏藏。

最宜深玩。

圆成，亦本体之名。

）故本体得名功能。

亦得名之为理。

不可以理为离异功能而托于虚也。

理字，本即条理或法式，则律等义。

但如以理与能，离之为二，（功能，亦省言能。

）则理，只是空形式，既无所丽矣。

能（具云功能。

下同。

）与孤存之空形式，（即理）又不知如何结合。

云何得成物。

故理与能，虽随义而异其名，要不可离之为二，皆所以目本体也。

自本体具大势用而言，目之以能。

（以能目体，是即用显体义。

详《新论》。

）自本体备万理，含万德而言，目之以理。

在玄学上言理，便是有能之理。

言能，便非无理之能。

如单言能，固为本体之目。

单言理，亦本体之目也。

理与能，不可离而二之。

不可以理托于虚。

本体绝待，无处不充周，又焉有空虚之所乎。

伊川每言实理，着一实字，最有深义。

此与佛家以真如名为真理者，义亦暗合。

（真如即本体之名。

）

原载《摧惑显宗记》，1950年作者自印本。