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略谈新论要旨（第5页）

故有刚健，纯粹，开发，升进之势，（纯粹者，纯谓纯善。

粹谓粹美。

升进者，不坠堕义，犹俗云向上。

）运行乎翕之中，而破除翕势之重锢，即转翕以从己。

（己者，设为辟之自谓。

）是故一翕一辟，同为本体之流行。

（辟或心，固是流行无碍的。

翕或物，现似质碍，亦非其本然。

）不可视为两种物事。

本体非兀然僵固之体，而是流行不已。

流行之谓大用。

不流行，即空而不有，（空而不有，便是空无之空。

）寂而不生，（便成枯寂。

）何用可言乎?本体无待，而其流行成用也，即有待。

（本体自身，全成为用。

譬如大海水，全现作众沤。

大海水浑然全体，喻本体无待。

其现作众沤，便成各别相，喻翕辟有待。

）所以一翕一辟者，大用流行自然之妙，不可致诘也。

（大用流行四字，作复词用。

大用即是流行故。

）《新论》有曰，翕以显辟，辟以运翕。

（详转变章。

）不翕，即莽**空虚无物。

而辟之势亦不起。

所以者何，翕者，辟之具也。

（具者，工具。

）辟势如无所借之具，将何以自显乎?故翕者所以显辟也。

然复须知，如唯翕而无辟，则本体将失其自性，而或完全物化。

是已不得保其真常之德，岂得为万有之原乎?唯本体毕竟不舍自性，故显为辟势，以运行于翕势之中，而破其重锢。

终令翕随辟转，完成本体之发展。

老氏所谓冲和，其有窥于此欤。

是故翕辟同为本体之流行发现，不可视为两种物事。

流行之谓大用，则翕辟即是用之异名。

《新论》依翕，而说为物。

依辟，而说为心。

翕辟异势，而非异体。

心物殊功，而无二元。

（物呈形，而心有知，故殊功。