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略谈新论要旨（第4页）

唯心唯物二宗，所以相辅，而不可相无，学者宜知。

若夫二元论者，心物对峙，持论太粗。

非心非物论者，固与二元论，同自唯心唯物两宗演变得来。

议论翻新，适成肤见。

兹不备论。

《新论》，以翕辟成变，说明心物。

翕辟不是两种实在物事。

学者欲了翕辟，须透悟本体。

本体备万理，含万德，肇万化。

湛兮固存。

复然绝待。

（固存者，不可问其所始。

）其为物也，至空而有。

（空者，以无形状，无作意，无惑染，故云空。

有者，虽无形状，而非空无。

是为万化之源。

备万理，含万德，故云有。

）至静而动。

（静，非停止，静亦动也。

动非器乱。

动亦静也。

动静恒合一。

非如现前实物，动即不静，静即不动故。

）是乃刚健流行，无已止也。

流行必非独运，故有一翕一辟。

翕者，本体之流行，其势猛疾而收凝。

现似物相。

（相者，相状。

）疑于本体不守自性，而至物化。

（本体自性，是不物化的。

今现似物相，故疑本体不守自性云云。

疑者，但疑其如此而已。

）是动而反也。

（动而不顺其自性，故云反。

）然本体毕竟不物化。

当翕势起时，即有辟势与之俱起。

（翕辟，本不可以时间言。

今曰起时者，为言说方便故。

恐人误计先翕后辟故。

）辟者，本体之流行，终不舍失其自性。