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天化摄归人能（第5页）

孟子曰：“诚者，天之道也。

思诚者，人之道也。”

此二语，发明《易》旨，渊广至极。

董子曰：“天积众刚以自强。”

亦本于《易》。

刚亦曰健。

诚与健，即仁也，天德也，即言乎本体之德也。

吾人累于形，而障其性，若求复本体，则非思诚积健不可。

诚与健是本体，思诚之思、积健之积，是工夫。

而工夫即是本体。

）人失其诚与健，而人道绝，即天道熄矣。

人外无天也。

吾国自汉以后，儒生为伪朝之仆隶，而儒学早绝其源。

佛教寺宇遍闾巷，持法者间有高僧，吸其精，亦吸其糟，其大多数，则吸其糟而又变以成毒。

佛法之真得真失，不独信者弗辩，即毁之者亦未尝是究，而徒为无谓之抵拒。

中国人无哲学以启迪其人生思想，日沦乎污下，盖二千年于兹矣。

中国有儒佛之学，而废置弗究，非独中国人之不幸，而人类之忧也。

（道家言，其深者皆儒佛之所可摄，其浅者皆可以儒言格正之，故不另提。

）宋明诸老先生崛起，颇有所致力，然重阴未开，大明未启也。

其愿则已宏矣。

余当明夷之运，智小谋大。

本平生之积测，欣一旦而贯通，因以平章华梵，抑扬儒佛，而造《新论》。

（于佛有抑，抑其所可抑，非尽抑之也。

于儒有扬，扬其所可扬，非尽扬之也。

尼山基业，大中至正，后儒可曰无失乎。

）寻邹鲁久坠之绪，竟宋明未逮之业。

世亲成《二十论》，而**云，已尽我能。

余亦云尔已。

（节录与徐君书，系辑《语要时误遗者。

）

原载《新唯识论》卷上。