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今各大学,于本国学术方面,缺乏师资。
此足见吾国人之不力学,不求认·识自己。
昔拿破仑自谓其失败,根本不由于外力与刀枪,而在于德国理想家的抵抗力。
诸生三复此言,当知所奋发矣。
)
本院简章,举一切学术,该摄于六艺。
故学者选修课程,应各择一艺为主,而必兼治其相类通者。
如所主在《易》,则余艺,如《春秋》等,(等者,谓《诗》、《书》、三《礼》及《四子书》等。
)诸子学,如道家等。
(等者,谓自汉迄宋明诸师。
)及印度佛学与外道,皆所必治,即西洋哲学与科学,尤其所宜取资。
如所主在《春秋》诸艺,则其所应兼治之诸学,亦各视其所相与类通者为衡。
夫学术分而著述众。
一人之力,何可穷搜?故治学者,有二义宜知。
每一种学问,皆有甚多著述。
唯择专家名著,而详加玩索。
其余可略。
此一义也。
(博学者,非无书不读之谓,乃于不可不读之书,必须熟读耳。
)依据自家思想根菱,因取其与吾相近者,特别研寻,以资发挥,此二义也。
(如吾治《易》,而好象数,则于数理逻辑必加详究。
如吾治《易》,而主明变,则凡哲学家之精于语变者,必加详究。
如吾治《易》,而于生生不息真机,特有神悟,则凡依据生物学而出发之哲学,必加祥究。
如吾治《易》,而注重明体,及生活与实践方面,则于佛家及宋明诸师,必加详究。
如吾治《周礼》,而欲张均产与均财之义,则于吾先儒井田、限田诸说,及西洋许多社会主义者关于经济的思想,必加详究。
如吾治《春秋》,而欲张《公羊》三世义,则于吾六经、诸子及西洋哲学许多政治理想,必加祥究。
如上所说,略示方隅。
学者触类旁通,妙用无穷。
)本院主张自由研究,不取学校教师登台强聒,学生呆坐厌听之方式。
亦无一定讲义。
主讲及讲座、教授、都讲,(简章尚未立教授。
以开创伊始,规模尚狭故也。
实则教授为正常负责之师,决不可无。
至简章有讲友,相当各大学名誉教授。
但马先生不欲仍时俗教授之名,俟将来酌定。
)时或聚诸生共语,得为语录而已。
分系办法,虽本院所无,但简章,一宗六艺,而分通治、别治二门。
诸生入院修学,自应先通后别。
其别治门,各专一艺,而兼治其相与类通之诸学。
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