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书院讲学之始 论哲学文史之重要与器识之培养（第13页）

今各大学，于本国学术方面，缺乏师资。

此足见吾国人之不力学，不求认·识自己。

昔拿破仑自谓其失败，根本不由于外力与刀枪，而在于德国理想家的抵抗力。

诸生三复此言，当知所奋发矣。

）

本院简章，举一切学术，该摄于六艺。

故学者选修课程，应各择一艺为主，而必兼治其相类通者。

如所主在《易》，则余艺，如《春秋》等，（等者，谓《诗》、《书》、三《礼》及《四子书》等。

）诸子学，如道家等。

（等者，谓自汉迄宋明诸师。

）及印度佛学与外道，皆所必治，即西洋哲学与科学，尤其所宜取资。

如所主在《春秋》诸艺，则其所应兼治之诸学，亦各视其所相与类通者为衡。

夫学术分而著述众。

一人之力，何可穷搜?故治学者，有二义宜知。

每一种学问，皆有甚多著述。

唯择专家名著，而详加玩索。

其余可略。

此一义也。

（博学者，非无书不读之谓，乃于不可不读之书，必须熟读耳。

）依据自家思想根菱，因取其与吾相近者，特别研寻，以资发挥，此二义也。

（如吾治《易》，而好象数，则于数理逻辑必加详究。

如吾治《易》，而主明变，则凡哲学家之精于语变者，必加详究。

如吾治《易》，而于生生不息真机，特有神悟，则凡依据生物学而出发之哲学，必加祥究。

如吾治《易》，而注重明体，及生活与实践方面，则于佛家及宋明诸师，必加详究。

如吾治《周礼》，而欲张均产与均财之义，则于吾先儒井田、限田诸说，及西洋许多社会主义者关于经济的思想，必加详究。

如吾治《春秋》，而欲张《公羊》三世义，则于吾六经、诸子及西洋哲学许多政治理想，必加祥究。

如上所说，略示方隅。

学者触类旁通，妙用无穷。

）本院主张自由研究，不取学校教师登台强聒，学生呆坐厌听之方式。

亦无一定讲义。

主讲及讲座、教授、都讲，（简章尚未立教授。

以开创伊始，规模尚狭故也。

实则教授为正常负责之师，决不可无。

至简章有讲友，相当各大学名誉教授。

但马先生不欲仍时俗教授之名，俟将来酌定。

）时或聚诸生共语，得为语录而已。

分系办法，虽本院所无，但简章，一宗六艺，而分通治、别治二门。

诸生入院修学，自应先通后别。

其别治门，各专一艺，而兼治其相与类通之诸学。