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书院讲学之始 论哲学文史之重要与器识之培养（第12页）

（超悟本自天才。

然天材短者，积学亦可致。

）专材的知识是显而易见，通材的知识是运于无形的。

专材与通材之辨，略如上说。

而通材实关重要。

能用专材者，通材也。

若无通材，则专材亦无所依附以尽其用。

选任各种专材，而位之各当其所，此则通材所有事也。

凡理论家，固可谓之通材。

而通材不必悉为理论家。

通材者，恒是知行合一之人物也。

通材与专材，时或无定称。

如一个工厂的领袖，比于厂中技师等等，则为通材。

比于实业界中更大的领袖，则又成专材矣。

实业界中大领袖，

虽号通材，而对于主持国柄之大领袖，则又成专材矣。

凡求为通材者，必有宽广的胸量，远大的眼光，深沉的思考，实践的勇气，谦虚的怀抱。

若不具此素质，而求为通材，未之有闻也。

查本院简章，分通治别治二门。

通治门，以《孝经》《论语》为一类，孟、荀、董、郑、周、程、张、朱、陆、王诸子附之。

别治门，《尚书》《三礼》为一类，名法墨三家之学附之。

《易》《春秋》为一类，道家附之。

凡此，皆所以养通材也。

附识：或问，本文有云，中国人每顺事势之自然演变，而不以人力改造。

此意未了。

答曰：吾举一例明之。

如数千年来君主政治，时或遇着极昏暗，天下自然生变。

到变乱起时，也只任互相杀伐。

俟其间有能者出来，才得平定，仍然做君主。

此便是顺事势自然，不加人力改造。

若是肯用人力改造局面时，他受了君主政治许多昏暗之祸，自然会想到民治制度，同来大改造一番。

西洋人便是这样，中国人却不如此。

即此一例，余可类推。

国家设学校以养人才。

人才虽出于其中，而就学者固不能皆才也。

书院虽欲养通材，又何敢过存奢望耶?然在诸生，则不可妄自菲薄。

必努力以求为通材，而后不负自己，不负所学。

（诸生纵不得胜国家栋梁之任，吾亦望其行修而学博，足以居庠序而育群材。