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书院讲学之始 论哲学文史之重要与器识之培养（第15页）

）诸生若自大学卒业而来者，于科学有相当素养。

今进而研华梵高深学术，不患无基。

至其未受学校教育者，（本院征选肄业生细则，不限定大学卒业一途者，原欲广造就耳。

但其人若非具有天才，而缺乏科学训练，恐终为进学之碍。

今次征选生徒办法，只可作一种试验耳。

）务望于科学方法及各科常识，尤其于生物学、心理学、名学及西洋哲学与社会政治诸学，必博采译述册子，详加研索。

今之译述，大抵出于稗贩，而不详条贯，鲜有旨要。

其于所介绍之学说，实未有精研故也。

又复模仿西文文法，而未能神明变化。

故其辞甚难通。

加之白话文于素读旧书者，气味最不合。

以上诸因，译述册子，每为人所不喜阅。

然诸生未受学校教育者，要当于译述册子，勉强玩索。

勿病其肤杂，勿畏夫艰阻。

须知，学者涉猎群书，譬之入山采宝。

初入深山，所历几尽属荆棘。

及遇一宝，则获益无穷矣。

读杂书，亦复如是，往往有意外之获。

孟子谓舜好问，而好察迩言。

理道无穷，随在足资解发故也。

译述虽劣，讵不足比于迩言耶?

吾国学术，夙尚体认而轻辩智。

其所长在是，而短亦伏焉。

诸生处今之世，为学务求慎思明辨，毋愧宏通。

其于逻辑，宜备根基。

不可忽而不究也。

（然学问之极诣，毕竟超越寻思，归诸体认，则又不可不知。

）《论语》有言，工欲善其事，必先利其器。

文字者，发表思想之器也。

凡理论的文字，以语体文为最适宜。

条理详明，委曲尽致。

辞畅达而无所隐，义精确而无所淆，此语体文所擅长也。

但有时须杂用文言文，谈理至幽玄之境，凌虚着笔，妙达神理，则或赖文言以济白话之穷。

如程子语录中，所谓冲寞无朕、万象森然。

以整练之辞，善敷玄旨，含蓄无尽。

（此等处，若用白话，便无义味。

）此语体参用文言之妙也。

学子如欲求工语体文，必须多读古书。

能作文言文，始无不达之患。