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书院讲学之始 论哲学文史之重要与器识之培养（第16页）

今学子为白话文，多有不通者，此可戒耳。

读书须有三到：曰手到，（圈点）目到，心到。

手之所至，而目注焉，而心凝焉，则字字句句，无有忽略过去者。

读书不求甚解，在天才家眼光锐利，于所读书，入目便能抉择，足资一己创发之用。

若在一般人，则虽苦思力索，犹惧不尽其条理，不识其旨要，而可不求甚解乎?读书切忌忽略过去。

学之蔽，理之难明，只缘自心随处忽略故耳。

忽略者，万恶之源也。

所谓不诚无物是也。

吾写至此，吾意甚苦，愿诸生自反而力戒此病。

（细玩《论语》，则知圣贤日用间，只是一真流行，一切无有忽略。

）今之少年，习为白话诗，以新文学自标榜，其得失则当世有识者多能言之，毋俟余喋喋也。

余生平不能诗，间讽诵古之名作，略识其趣。

以为声音节奏，终不可忽而不讲。

若不求协调，只为白话而已，其可谓之诗乎?诸生于六艺中，倘有专诗者，将欲创作新体，亦必沉潜于旧文学，（谓由三百篇、楚汉，迄近世，诗骚赋词等作品。

）遗其貌而得其神。

或能融会众体，别创一格，未可知也。

如于旧文学未有深厚涵茹，而以浅躁之衷，急谋更张，终必无成。

子曰，“仍旧贯，如之何?何必改作。”

更张而不及其旧，勿轻更焉可也。

每闻少年能读西人诗，惊服其长篇巨制，辄谓中国诗不足观。

此真肤论也。

余未读西人诗，但闻人言，想见其气象雄放，情思畅茂。

然中国诗，妙在辞寡而情思悠然，含蓄不尽。

清幽之美，如大化默运，不可以形象求也。

中西诗，但当各取其长，勿妄分优劣也。

间闻人言，通经致用之说，在今日为迂谈。

今之政事，当有专门技术，岂得求之六艺而已乎?此其说甚误。

有见于末，无见于本也。

如欲辨正此等谬见，自非可以简单言之。

虽著书累帙，犹难达意。

吾于此不暇深论，但虑诸生移于时俗，终不能不略明吾旨也。

夫缮群致治，必有经常之道，历万变而不可易也。

亦必有张弛之具，随时而制其宜也。

专门技术，只为张弛之具。

而所以为张弛者，要不可离经常之道。

姑举一义言之。

《大易》革卦，著改革之象，必归之诚信。

革，变易也。