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佛理要略（第1页）

佛理要略

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二十六年九月在汉藏教理院讲

一切佛法，以教、理、行、果四字摄尽。

现在所讲，是专从理上提纲挈领而解，故曰“佛理要略”

。

略分三段。

因缘生法──五乘共法——向上增进心盖因缘生之意义，乃明一切法从因缘而生，此实为佛法建立唯一之根本；其理最为普遍，所谓一切世出世法皆从因缘生是也。

故若欲明佛理要略，必明因缘生法，以为佛法之基本故。

因缘生法，可遍通五乘共法。

佛法随机，故乘有一乘、三乘、五乘之差。

此虽种种，大致此因缘生法可为五乘共通法而摄尽世出世法。

言五乘者为人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、大乘即佛菩萨乘。

此中所谓人乘，就吾辈人类之因果以明。

人类因果既明，进而天乘，更明三界诸天果因之如何也。

天之果有欲天、色天、无色天，感天之因有福业，不动业等。

然此人乘、天乘、皆属世间善法；至于出世间善法，则声闻乘、缘觉乘、大乘菩萨佛也。

此中所谓因缘生法即是五乘共法，盖人天因果皆于此法上建立，亦通出世三乘，故为五乘共法也。

明因缘生法之主要目的，厥为发起向上增进心。

所谓向上，即非向下之义，明乎此则能明善恶因果。

故于此能真正了达确信不疑者，必能发生向上增进心。

向上增进心，不但为信修佛法所基，即世间圣贤道德亦本乎此。

儒家谓“在止于至善”

，皆是使人向上。

由人修积福德禅定等资粮生天，亦为向上增进心，不过仍为世间所摄耳。

总之，一切世出世善行胜果，固皆以明因缘生法所发向上增进心为基本也。

如人若明因缘生法，则于一生必不肯虚度，最低限度，亦要不令退堕而有所进步，即向上增进心所致。

如菩提道次曰：“增上生者，谓得此增上生福报，唯有增上善因缘方能获得。”

亦同于斯向上增进心之意义。

破无因及邪因

欲明因缘生法，须先破无因及邪因论。

盖世有一类自命识得万有皆自然生或偶然生，全不假一点因缘，故谓万物皆自然而然或偶然而然。

如已生为中国人，其生既无所谓因缘，死亦无所谓因缘；此乃不明因缘生法所致。