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上海玉佛寺禅七开示（第1页）

上海玉佛寺禅七开示

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初七第一日开示（二月二十二日）这里的大和尚（苇舫法师）很慈悲，各位班首师傅的办道心切，加以各位大居士慕道情殷，大家发心来打静七，要虚云来主七。

这也可说是一种殊胜因缘，只以我年来患病不能多讲。

世尊说法四十余年，显说密说，言教已有三藏十二部之多，要我来说，也不过是拾佛祖几句剩话。

至于宗门下一法，乃佛末世升座，拈大梵天王所献金檀木花示众，是时座下人天大众皆不识得，唯有摩诃迦叶破颜微笑。

世尊乃曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，咐嘱于汝。”

此乃教外别传，不立文字，直下承当之无上法门，后人笼统目之为禅。

须知《大般若经》中所举出之禅，有二十余种之多，皆非究竟，唯宗门下的禅，不立阶级，直下了当，见性成佛之无上禅，有甚打七不打七呢，只因众生根器日钝，妄念多端，故诸祖特出方便法而摄受之。

此宗相继自摩诃迦叶以至如今，有六七十代了。

在唐宋之时，禅风遍天下，何等昌盛。

现在衰微已极，唯有金山、高旻、宝光等处，撑持门户而已。

所以现在宗门下的人才甚少，就是打七，大都名不副实。

昔者七祖青原行思问六祖曰：“当何所务，即不落阶级？”

祖曰：“汝曾做什么来？”

思曰：“圣谛亦不为。”

祖曰：“落何阶级？”

思曰：“圣谛尚不为，何阶级之有！”

六祖深器之。

现在你我根器劣弱，诸大祖师，不得不假方便，教参一句话头。

宋朝以后，念佛者多，诸大祖师乃教参“念佛是谁”

。

现在各处用功的都照这一法参究。

可是许多人仍是不得明白，把这句“念佛是谁”

的话头放在嘴里，不断地念来念去，成了念话头，不是参话头了。

参者参看义，故凡禅堂都贴着“照顾话头”

四字，照者反照，顾者顾盼，即自反照自性。

以我们一向向外驰求的心回转来反照，才是叫看话头。

话头者，“念佛是谁”

就是一句话，这句话在未说的时候叫话头，既说出就成话尾了，我们参话头就是要参这“谁”

字未起时究竟是怎样的。

譬如我在这里念佛，忽有一人问：“某甲！

念佛的是谁啊？”

我答：“念佛是我呀！”

进曰：“念佛是你，你还是口念，还是心念？若是口念，你睡着时何以不念？若是心念，你死了为何不念？”

我们就是对这一问有疑，要在这疑的地方去追究它，看这话到底由哪里而来？是什么样子？微微细细地去反照，去审察，这也就是反闻自性。

在行香时，颈靠衣领，脚步紧跟前面的人走，心里平平静静，不要东顾西盼，一心照顾话头；在坐香时，胸部不要太挺，气不要上提，也不要向下压，随其自然。

但把六根门头收摄起来，万念放下，单单地照顾话头，不要忘了话头。