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上海玉佛寺禅七开示（第15页）

可见我们用功的，是要有甚深的力量。

思惑断尽，才能证到阿罗汉果。

次七第四日开示（三月三日）

“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”

这回玉佛寺打禅七，真是因缘殊胜，各方信心男女居士们这样踊跃地来参加，种下这一成佛的正因，可说是稀有难得。

释迦牟尼佛说《妙法莲华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中；一称南无佛，皆共成佛道。”

人生在世数十年的光阴，不知不觉地过了。

在这当中，有钱的人，或贪酒色财气；无钱的人，为了衣食住行而劳碌奔波，很少有清闲自在的时刻，真是苦不堪言。

但是这种人，偶一走到佛寺里，见此寂静庄严的梵刹，心生欢喜，或见佛菩萨形象而随口声称佛名者，或心生清静而起感慨，称赞如来吉祥而生稀有者，这都是过去生中有甚深善根，由此皆得成佛。

因为人们平时眼中见到的风花雪月，耳中听到的歌舞欢声，口里贪着的珍馐美味等，而引起惑染思想。

这惑染思想是散乱心，是生死心，是虚妄心。

今天能够在塔庙中，称一声佛号，这是觉悟心，是清净心，是成佛的菩提种子。

佛者，梵语佛陀，华言觉者。

觉者，觉而不迷，自性清静，即是有觉悟心。

我们今天不为名利而来，也是觉悟力的作用。

但是有许多恐是闻其打禅七之名，而不知其打禅七之义，以一种稀奇心而来看热闹的，这不是上上心。

现在既到此地，如人到了宝山，不可空手而回，须发一无上的道心，好好地坐一支香，种一成佛的正因，将来大家成佛。

昔日释迦牟尼佛有一弟子，名须跋陀罗，家里贫穷孤独，无所依靠，心怀愁闷，要随佛出家。

一日至世尊处，刚巧是世尊外出，诸大弟子为之观察往昔因缘，八万劫中，未种善根，乃不收留，叫他回去。

此时须跋苦闷已极，行至城边，忖思业障如此深重，不如撞死为好。

正要寻死，不料世尊到来，问其所以，须跋一一答之，世尊遂收为徒弟，回至其所，七日之中证阿罗汉。

诸大弟子，不解其故，请问世尊，世尊曰：“你们只知八万劫中之事，八万劫外，他曾种善根，他那时亦很贫穷，采樵为活，一日在山中遇虎，无所投避，急忙爬于树上。

虎见他上树，就围绕而啮树。

树欲断了，他心中甚急，无人救援，忽而思惟大觉佛陀，有慈悲力，能救诸苦，乃口称：“南无佛，快来救我。”

虎闻南无佛声，乃远避之，未伤其命，由此种下正因佛种，今日成熟，故证果位。

诸大弟子闻此语已，心怀喜悦，叹未曾有。

你我今天遇此胜缘，能来此坐一支净香，则善业已超过多倍，千万勿为儿戏，若为热闹而来，那就错过机会了。

深具信心的人，在这堂中当然是努力用功的。

老参上座师傅们功夫当然已很纯熟。

但是在这纯熟之中，要知道回互用功，要穷源彻底，要事理圆融，要静动无碍，不要死坐，不要沉空守寂，贪着静境。

如果贪着静境的话，不起回互之助，即是死水中鱼，无有跳龙门的希望，也是就是挟冰鱼，那是无用的。

初发心用功的，要痛念生死，要生大惭愧，把万缘通身放下，才能用功有力量，如果放不下，生死是决定不了的。

因为你我无始以来，被七情六欲所迷，现在从朝至暮，总是在声色之中过日子，不知常住真心，所以沉沦苦海。

现在你我已觉悟世间上的一切都是苦恼，可以尽情放下，立地成佛。

次七第六日开示（三月五日）

这次参加来打七的，以我看起来，初发心的男女们占多数，所以规矩法则都不懂，举足动步处处打人闲岔。

幸常住很慈悲，成就我们的道业，诸位班首师傅们，也发了无上的道心来领导，使我们可以如法修持，这是万劫难逢的机会，我们要勇猛精进，要内外加修。

内修，即是单单地参一句“念佛是谁”