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上海玉佛寺禅七开示（第3页）

又问：“出山路向什么处去？”

师曰：“随流去。”

僧归举似盐官。

官曰：“我在江西曾见一僧，自后下知消息，莫是此僧否？”

遂令僧去招之，大梅以偈答曰：“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客遇之犹不顾，郢人哪得苦追寻。

一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。

刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”

马祖闻师住山，乃令僧问：“和尚见马大师得个什么便住此山？”

师曰：“大师向我道即心是佛，我便这里住。”

僧曰：“大师今日佛法又别。”

师曰：“作么生？”

僧曰：“又道非心非佛。”

师曰：“这老汉惑乱人未有了日。

任他非心非佛，我只管即心是佛。”

其僧回举似马祖，祖曰：“梅子熟也。”

可见古来的人是如何了当和简切！

只因你我根机陋劣，妄想大多，诸大祖师乃教参一话头，这是不得已也。

永嘉祖师曰：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。”

高峰妙祖曰：“学人用功，好比将一瓦片，抛于深潭，直沉到底为止。”

我们看话头，也要将一句话头看到底，直至看破这句话头为止。

妙祖又发愿云：“若有人举一话头，不起二念，七天之中，若不悟道，我永堕拔舌地狱。”

只因我们信不实，行不坚，妄想放不下。

假如生死心切，一句话头决不会随便走失的，沩山祖师云：“生生若能不退，佛阶决定可期。”

初发心的人总是妄想多，腿子痛，不知功夫如何用法。

其实只要生死心切，咬定一句话头，不分行住坐卧，一天到晚把“谁”

字照顾得如澄潭秋月一样的，明明谛谛的，不落昏沉，不落掉举，则何愁佛阶无期呢？假如昏沉来了，你可睁开眼睛，把腰稍提一提，则精神自会振作起来。

这时候把话头不要太松和太细，太细则易落空和昏沉。

一落空只知一片清净，觉得爽快。

可是在这时候，这句话头不能忘失，才能在竿头进步，否则落空亡，不得究竟。

如果太松，则妄想容易袭进，妄想一起，则掉举难伏。

所以在此时光，要粗中有细，细中有粗，方能使功夫得力，才能使动静一如。

昔日我在金山等处跑香，维那催起香来，两脚如飞，师傅们真是跑得，一句站板敲下，如死人一样，还有什么妄想昏沉呢？像我们现在相差太远了。

诸位在坐时，切不要把这句话头向上提，上提则头便会昏；又不要横在胸里，如横在胸里，则胸里会痛；也不要向下贯，向下贯则肚胀，便会落于阴境，发出种种毛病。

只要平心静气，单单地把“谁”

字如鸡抱卵，如猫捕鼠一样照顾好，照顾到得力时，则命根自会顿断！

这一法初用功的同参道友当然是不易的，但是你要时刻在用心。

我再说一比喻，修行如石中取火，要有方法，倘无方法，纵然任你把石头打碎，火是取不出来的。

这方法是要有一个纸煝和一把火刀。

火煝按下在火石下面，再用火刀向火石上一击，则石上的火就会落在火煝上，火煝马上就能取出火来，这是一定的方法。