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上海玉佛寺禅七开示（第7页）

故每每许多讲经法师，也在这些境界中站不住脚，这就是道心不坚固的原因。

第二，要发长远心，我们人生在世，造业无边，一旦要来修行，想了生脱死，岂能把习气一时放得下呢？古来的祖师，如长庆禅师坐破蒲团七个，赵州八十岁还在外面行脚，四十年看一无字，不杂用心，后来大彻大悟，燕王和赵王非常崇拜他，以种种供养，至清朝雍正皇帝，阅其语录高超，封为古佛，这都是一生苦行而成功的。

你我现在把习气毛病通身放下，澄清一念，就与佛祖同等。

如《楞严经》云：“如澄浊水，贮于净器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼；去泥纯水，名为永断根本无名。”

你我的习气烦恼，犹如泥滓，故要用话头。

话头如清矾，能使浊水澄清（即是烦恼降服）。

如果用功的人到了身心一如，静境现前的时候，就要注意，不要裹脚不前。

须知这是初步功夫，烦恼无明尚未断除。

这是从烦恼心行到清净，犹如浊水澄成了清水，虽然如此，水底泥滓尚未去了，故还要加功前进。

古人说：“百尺竿头坐的人，虽然得见未为真；若能竿头重进步，十方世界现全身。”

如不前进，则是认化城为家，烦恼仍有生起的机会，如此则做一自了汉也很为难。

故要去泥存水，方为永断根本无明，如此才是成佛了。

到了无明永断的时候，可以任你在十方世界现身说法，如观世音菩萨三十二应，应以何身得度者，即现何身而为说法。

任你**房酒肆，牛马骡胎，天堂地狱，都是自由自在，无拘无束的了。

否则，一念之差，就是六道轮回。

昔者秦桧曾在地藏菩萨前做过香灯，只因他长远心不发，无明烦恼未能断了，故被嗔心所害，这是一例。

假如你信心坚固，长远心不退，则不怕你是怎样的一个平常人，也可以即身成佛。

昔日漳州有一贫苦的人在寺出家，心想修行，苦不知如何为是，无处问津，每日只做苦工。

一日遇一位行脚僧到那里挂单，看他每日忙忙碌碌的，问他日常做何功课？他说：“我一天就是做些苦事，请问修行方法。”

僧曰：“参念佛是谁。”

如是他就照这位客师所教，一天在工作之中把这“谁”

字蕴在心里照顾。

后隐于石岩中修行，草衣木食。

这时候他家里还有母亲和姐姐，闻知他在岛岩中修行艰苦，其母乃教其姐拿一匹布和一些食物送给他。

其姐姐送至岛岩中，见他坐在岩中，动也不动。

去叫他，他也不应。

其姐姐气不过，把这些东西放在岩中回家去了。

但是他也不睬也不瞧，老是坐在洞中修行。

过了一十三年，他的姐姐再去看他，见那匹布仍在那儿未动。

后来有一逃难的人到了那里，腹中饥饿，见了这位和尚衣服破烂地住在岩中，乃近前问他，向他化乞。

他便到石岩边拾些石子，置于釜中，煮了一刻，拿来供食，犹如洋薯，其人饱餐而去。

去之时，他与之言曰：“请勿与外人言。”

又过了些时，他想我在此修行这许多年了，也要结结缘吧。

如是走到厦门，在一大路旁，搭一茅蓬，做施茶工作。

这时是万历年间，皇帝的母亲皇太后死了，要请高僧做佛事。

先想在京中请僧，因此时京中无大德高僧，皇太后乃托梦于万历皇帝，谓福建漳州有高僧。

皇帝乃派人至福建漳州，迎请许多僧人进京做佛事。

这些僧人都把行装整理进京，恰在路边经过，其僧问曰：“诸位师傅今日这样欢喜到哪里去啊？”

众曰：“我们现在奉旨进京，替皇帝做佛事超荐太后去。”