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上海玉佛寺禅七开示（第6页）

老参师傅不再说，初发心的人要留心啊。

我因为怕你们不会用功，所以前两天就将打七的缘起，及宗门下这一法的价值和用功的法子，一一讲过了。

我们用功的法子，就是单举一句话头，昼夜六时，如流水一般，不要令它间断，要灵明不昧，了了常知，一切凡情圣解，一刀两断。

古云：“学道犹如守禁城，紧把城头战一场。

不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”

这是黄檗禅师说的，前后四句，有二种意义。

前两句比喻，说我们用功的人，把守这句话头，犹如守禁城一样，任何人不得出入，这是保守得非常严密的。

因为你我每人都有一个心王，这个心王即是第八识。

八识外面还有七识、六识、前五识等。

前面那五识，就是那眼、耳、鼻、舌、身五贼，六识即是意贼，第七识即是末那，它（末那）一天到晚，就是贪着第八识见分为我，引起第六识，率领前五识，贪爱色、声、香、味、触等尘境，缠惑不断，把八识心王困得死死的，转不过身来。

所以我们今天要借这句话头（金刚王宝剑），把那些劫贼杀掉，使八识转过来成为大圆镜智，七识转为平等性智，第六识转为妙观察智，前五识转为成所作智。

但是最要紧的就是把第六识和第七识先转过来，因为它有领导作用。

它的力量，就是善能分别计量。

现在你们作诗作偈，见空见光，就是这两个识在起作用。

我们今天要借这句话头，使分别识成妙观察智，计量人我之心为平等性智，这就叫作转识成智，转凡成圣。

要使一向贪着色、声、香、味、触、法的贼不能侵犯，故曰如守禁城。

后面的两句，“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”

的比喻，即是我们三界众生沉沦于生死海中，被五欲所缠，被尘劳所惑，不得解脱，故拿梅花来作比喻。

因为梅花是在雪天开放的。

大凡世间万物都是春生夏长，秋收冬藏的。

冬天的气候寒冷，一切昆虫草木都已冻死或收藏，尘土在雪中也冷静清凉，不能起飞了。

这些昆虫草木尘土灰浊的东西，好比我们心头上的妄想分别无明嫉妒等三毒烦恼，我们把这些东西去掉了，则心王自然自在，也就是如梅花在雪天里开花吐香了，但是你要知道，这梅花是在冰天雪地里而能开放，并不是在春光明媚或惠风和畅的气候而有的。

你我要想心花开放，也不是在喜怒哀乐和人我是非当中而能显现的。

因为我们这八种心若一糊涂，就成无记性，若一造恶，就成恶性；若一造善，就成善性。

无记有梦中无记和空亡无记。

梦中无记，就是在梦中昏迷时，唯有梦中一幻境，日常所作一无所知，这就是独头意识的境界，也就是独头无记。

空亡无记者，如我们现在坐香，静中把这话头亡失了，空空洞洞的，糊糊涂涂的，什么也没有，只贪清净境界，这是我们用功最要不得的禅病，这就是空亡无记。

我们只要二六时中把一句话头，灵明不昧，了了常知的，行也如是，坐也如是，故前人说：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”

寒山祖师曰：“高高山顶上，四顾极无边，静坐无人识，孤月照寒泉；泉中且无月，月是在青天，吟此一曲歌，歌中不是禅。”

你我大家都是有缘，故此把这些用功的话再与你们说一番，希望努力精进，不要杂用心。

我再来说一公案：昔日鸡足山悉檀寺的开山祖师，出家后参礼诸方、办道用功，非常精进。

一日寄宿旅店，闻隔壁打豆腐店的女子唱歌曰：“张豆腐，李豆腐，枕上思量千条路，明朝仍旧打豆腐。”

这时这位祖师正在打坐，听了她这一唱，即开悟了。

可见得前人的用功，并不是一定要禅堂中才能用功，才能悟道的。

修行用功，贵在一心，各位切莫分心散乱，空过光阴，否则，明朝仍旧卖豆腐了。

初七第五日开示（二月二十六日）修行一法，易则容易，难则实难。

易者，只要你放得下，信得实，发坚固心和长远心，就可成功；难者，就是你我怕吃苦，要图安乐，不知世间上的一切有为法，尚且要经过一番学习，才能成功，何况我们要学圣贤，要成佛作祖，岂能马马虎虎就可成功。

所以，第一，要有坚固心，因为修行办道的人，总是免不了魔障。

魔障就是昨天讲的色、声、香、味、触、法等尘劳业境，这些业境就是你我的生死冤家。