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第8章 说史料1（第3页）

采访而得其口说，此即口碑性质之史料也。

司马迁作史，多用此法。

如云：“吾如淮阴，淮阴人为余言，……”

（《淮阴侯列传赞》）。

如云：“吾视郭解，状貌不及中人，言语无足采者。”

（《游侠列传赞》）凡此皆用现存之实迹或口碑为史料之例也。

（乙）实迹之部分的存留者前项所论，为实迹之全部，盖并其能活动之人与所活动之相皆具焉。

本条所谓实迹者，其人与相皆不可得见矣；所留者，仅活动制成品之一种委蜕而已。

求诸西洋，例如埃及之金字塔及塔中所藏物，得此而五六千年前之情状，略可见焉；如意大利之三四名都，文艺复兴时代遗物，触目皆是。

此普遍实迹之传留者也。

例如入埃汾河之索士比亚遗宅，则此诗圣之环境及其性行，宛然在望。

登费城之议事堂，则美十三州制宪情状凑会心目。

此局部实迹之传留者也。

凡此者苟有一焉，皆为史家鸿宝。

我国人保存古物之念甚薄，故此类实迹能全者日稀，然亦非绝无。

试略举其例：如万里长城一部分为秦时遗物，众所共见也。

如始皇所开驰道，参合诸书，尚能察其路线；而二千年来官驿之一部分，多因其旧。

如汉通西域之南北两道，虽中间一段沦于沙漠，而其沿袭至今者十尚六七。

凡此之类，殆皆非人力所能湮废，而史家永世之宝也。

又如今之北京城，其大部分为明永乐四年至十八年（西一四○五至一四二○）间所造，诸城堞宫殿乃至天坛社稷坛等，皆其遗构；十五世纪之都会，其规模如此其宏壮，而又大段完整以传至今者，全世界实无此比。

此外各地方之城市，年代更古者尚多焉。

又如北京彰仪门外之天宁寺塔，实隋开皇时物，观此可以知六世纪末吾国之建筑术为何如。

如山西大同云冈石窟之佛像，为北魏太安迄太和间所造（西四五五至四九九），种类繁多，雕镌精绝。

观此可以知五世纪时中国雕刻美术之成绩，及其与印度希腊艺术之关系：以之与龙门诸造像对照，当时佛教信仰之状况，亦略可概见。

（龙门佛像，虽多而小。

云冈诸像，高至六七丈者甚多，其雕成全幅图画者亦不少，实吾国佛教美术精华所聚也。

日本松本文三郎之《支那佛教遗物》记载甚详，且能言其与印度、捷陀罗美术之异同。

近人蒋希召之《游记第一集》，所记翔实。

）如北京旧钦天监之元代观象仪器及地图等，观之可以见十六世纪中国科学之一斑也。

（诸器大抵皆元郭守敬所造，拳祸时为德人所掠，前年遵《威赛条约》还我者，即此物也。

）昔司马迁作《孔子世家》，自言，“适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，低徊留之不能去焉。”