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第22章 附录 补编2（第4页）

有许多人爱下判断，下得太容易，最易陷于武断：资料和自己脾胃合的，便采用；不合的，复删除；甚至因为资料不足，从事伪造；晚明人犯此毛病最多。

如王弇州、杨升庵等皆是。

忠实的史家对于过去事实，十之八九应取存疑的态度。

即现代事实，亦大部分应当特别审慎，民国十五年来的事实，算是很容易知道了。

但要事事都下断案，我自己就常无把握，即如最近湖北的战事，吴佩孚在汉口，究竟如何措施？为什么失汉阳，为什么失武胜关？若不谨慎，遽下断案，或陷于完全错误，亦未可知。

又如同学之间，彼此互作传记，要把各人的真性格描写出来，尚不容易；何况古人，何况古代事实呢？所以历史事实，因为种种关系，绝对确实性很难求得的时候，便应采取怀疑态度，或将多方面的异同详略罗列出来。

从前司马光作《资治通鉴》，同时就作考异，或并列各说，或推重一家。

这是很好的方法。

总而言之，史家道德，应如鉴空衡平，是什么，照出来就是什么，有多重，称出来就有多重，把自己主观意见铲除净尽，把自己性格养成像镜子和天平一样。

但这些话，说来虽易，做到真难。

我自己会说，自己亦办不到。

我的著作，很希望诸君亦用鉴空衡平的态度来批评。

乙　史学

有了道德，其次要讲的就是史学。

前人解释史学，太过空洞，范围茫然，无处下手。

子元、实斋虽稍微说了一点，可惜不大清楚。

现在依我的意见，另下解释。

历史范围，极其广博。

凡过去人类一切活动的记载都是历史。

古人说，“一部十七史，何从说起？”

十七史已经没有法子读通，何况由十七而二十二而二十四呢？何况正史之外，更有浩如烟海的其他书籍呢？一个人想将所有史料，都经目一遍，尚且是绝对不可能之事；何况加以研究组织，成为著述呢？无论有多大的天才学问和精力，想要把全史包办，绝无其事。

我年轻时，曾经有此种野心，直到现在，始终没有成功。

此刻只想能够在某部的专史，得有相当成绩，便踌躇满志了。

所以凡做史学的人，必先有一种觉悟，曰：贵专精不贵杂博。

孔子说：“君子于其所不知，盖阙如也。”

我们做学问，切勿以为“一物不知，儒者之耻。”

想要无所不知，必定一无所知。

真是一无所知，那才可耻哟。

别的学问如此，史学亦然。

我们应该在全部学问中，划出史学来；又在史学中，划出一部分来：用特别兴趣及相当预备，专门去研究它。

专门以外的东西，尽可以有许多不知；专门以内的东西，非知到透彻周备不可。

所以我们做史学，不妨先择出一二专门工作，作完后，有余力，再作旁的东西。

万不可以贪多。

如想做文学史，便应专心研究，把旁的学问放开。

假使又嫌文学史范围太大，不妨再择出一部分，如王静安先生单研究《宋元戏曲史》之类。

做这种工作，不深知诗史词史，或可以；对于本门，则务要尽心研究，力求完备。

如此一来，注意力可以集中，访问师友，既较容易，搜集图书，亦不困难，才不至游骑无归，白费气力。