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第12章 孟子之性善论及其性命一贯之见解2（第3页）

，岂孟子道性善者之义乎？汉儒纯以其时代的陋解解古籍，其性论之本全在性善情恶之二元论（详下卷）。

而阮氏以为古训如此，门户之见存也。

附：孟子《尽心·上》

孟子曰：“尽其心者，知其性也。

知其性，则知天矣。

存其心，养其性，所以事天也。

夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

孟子曰：“莫非命也，顺受其正。

是故知命者不立乎岩墙之下。

尽道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”

孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”

孟子曰：“万物皆备于我矣。

反身而诚，乐莫大焉。

强恕而行求仁莫近焉。”

孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”

孟子曰：“人不可以无耻。

无耻之耻，无耻矣。”

孟子曰：“耻之于人大矣！

为机变之巧者，无所用耻焉。

不耻不若人，何若人有？”

孟子曰：“古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐则而忘人之势。

故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。

见且由不得亟；而况得而臣之乎？”

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。

故土穷不失义，达不离道。

穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

穷则独善其身，达则兼善天下。”

孟子曰：“仁言不如仁声之人人深也，善政不如善教之得民也。

善政，民畏之；善教，民爱之。

善政得民财，善教得民心。”

孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。