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第12章 孟子之性善论及其性命一贯之见解2（第4页）

孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。

亲亲，仁也；敬长，义也。

无他，达之天下也。”

孟子曰：“人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。

独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”

孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。”

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。”

孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。

君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。

君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

食之以时，用或礼，财不叮胜用也。

民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水大，无弗与者，至足矣。

圣人治天下，使有寂票如水火。

寂粟如水火，而民焉有不仁者乎？”

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

故观于海者难为水，游于圣人之厂工者难为言。

观水有术，必观其澜。

日月有明，容光必照焉。

流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳利者，蹠之徒也。

欲知舜与路之分，无他，利与善之间也。”

孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。

墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

子莫执中。

执中为近之。

执中无权，犹执一也。

所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。

岂惟口腹有饥渴之害，人心亦皆有害。

人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”

孟子曰：“柳下惠，不以三公易其介。”

孟子曰：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。