格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第15章 墨家之反儒学（第2页）

墨者义

儒者义

附记

尚贤墨子：“古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄。

不偏贵富，不嬖颜色。”

亲亲如孟子所举舜封弟象诸义，具见儒者将亲亲之义置于尚贤之前。

儒者以家为国，墨子以天下为国，故儒者治国以宗法之义，墨者则以一视同仁为本。

尚同一切上同于上，“上同乎天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也”

。

事有差等儒者以为各阶级应各尽其道以事上，而不言同乎上，尤不言尚同乎天。

尚同实含平等义，儒者无之。

兼爱例如“报怨以德”

之说。

墨子以为人类之间无“此疆尔界”

。

爱有等差例如孟子：“有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之，其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之。”

孟子之性善论如此。

非攻非一切之攻战。

别义战与不义战。

节用。

居俭侈之间。

节葬

厚葬

韩非子，儒者倾家而葬，人主以为孝，墨者薄葬，人主以为俭。

此为儒墨行事最异、争论最多之点。

天志墨子明言天志。

以为“天欲义而恶其不义”

。

天命儒者非谓天无志之自然论者。

但不主明切言之。

《论语》：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”

又每以命为天，孟子：“吾之不遇鲁侯，天也。”

此两事实一体，儒者界于自然论及宗教家之中。

而以甚矛盾之行事成其不可知之谊。

明鬼确信鬼之有者。

敬鬼神而远之《论语》：“祭如在，祭神如神在。”