格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第26章 战国文籍中之篇式书体（第4页）

百家往而不反，必不合矣。

后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。

不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度；以绳墨自矫而备世之急，古之道术有在于是者。

墨翟、禽滑釐闻其风而说之，为之大过，已之大顺。

作为“非乐”

，命之曰“节用”

。

生不歌；死无服。

墨子泛爱；兼利；而非斗，其道不怒；又好学而博，不异。

不与先王同，毁古之礼乐；黄帝有咸池，尧有大章，舜有大韶，禹有大夏，汤有大护，文王有辟雍之乐，武王周公作武；古之丧礼，贵贱有仪，上下有等天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。

今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。

以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。

未败墨子道；虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤其死也薄，其道大觳。

使人忧，使人悲，其行难为也；恐其不可以为圣人之道。

反天下之心，天下不堪。

墨子虽独能任，奈天下何？离于天下，其去王也远矣！

墨子称道曰：“昔者禹之湮洪水决江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者无数。”

禹亲自操橐耜而九杂天下之川；腓无胈，胫无毛；沐甚雨，栉疾风；置万国。

禹，大圣也，而形劳天下也如此！

使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足为墨。”

相里勤之弟子五侯之徒；南方之墨者若获，已齿；邓陵子之属：俱诵《墨经》。

而倍谲不同，相谓别墨；以坚白同异之辩相訾，以坚偶不仵之辞相应。

以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世；至今不决。

墨翟、禽滑釐之意则是，其行则非也；将使后世之墨者必自苦以“腓无胈胫无毛”

相进而已矣！

乱之上也，治之下也。

虽然，子真天下之好也！

将求之不得也，虽枯槁不舍也。

才士也夫！

不累于俗不饰于物；不苟于人，不忮于众；愿天下之安宁以活民命；人我之养毕足而止；以此白心：古之道术有在于是者。

宋钘、尹文闻其风而悦之，作为华山之寇以自表。

接万物以别宥为始；语“心之容”

，命之曰“心之行”

。

以聏合欢，以调海内，请欲置之以为主。

见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战。

以此周行天下，上说下教，虽天下不取，强聒而不舍者也，故曰“上下见厌而强见也。”

虽然，其为人太多，其自为太少，曰：“请欲固置五升之饭足矣。”

先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下，日夜不休，曰：“我必得活哉！”