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第30章 老子申韩列传第三（第3页）

，霸王当指秦皇，然赧王之世，秦皇乃生，西周灭后，至秦皇立，恰十年，非七十年。

此说在《史记》四见，《周纪》、《秦纪》、《封禅书》、《老子传》，或作十七、或作七十、或作七十七。

无论如何算，皆不合。

恐实是十岁，两七字皆衍，或则谶语本不可确切求之也。

此所谓《史记》当是秦《史记》，彼时秦早有王天下之心，故箕子抱祭器适周之说，有拟之者矣。

或曰，儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。

老子，隐君子也。

子长时，老子传说必极复杂矛盾，子长能存疑，不能自决。

（《孔子弟子列传》亦书两老子为孔子所严事者，此外尚有莲伯玉、晏平仲、孟公绰、长弘、师襄、又是后人增之者。

子长此处但凭书所记者列举之，正无考核及伦次也。

）

世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。

老子儒学之争，文景武世最烈。

辕固生几以致死（见《儒林传》），武帝初年窦婴田蚡王绾皆以儒术为窦太后所罢。

及武帝实秉政，用公孙宏董仲舒言，黄老微矣。

谈先黄老而后六经，迁则儒家，然述父学，故于老氏、儒家之上下但以道不同不相为谋了之耳。

与梁惠王齐宣王同时。

如此则亦孟子同时人。

然其要本归于老子之言。

老庄不同，《天下篇》自言之。

阴谋术数之学，庄书中俱无之，庄书中有敷衍道德五千言之旨者，亦有直引五千言中文句者（如“故曰鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人），然庄书不纯，不能迁以此实其为老子之学也。

子长之时，庄非显学，传其书者，恐须托黄老以自重，故子长所见多为比附老氏者。

作《渔父》、《盗跖》、《肱箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。

《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语，无事实。

《今本庄子》，西晋人向秀所注，郭象窃之，附以《秋水》诸篇之注，而题为郭象注者（见《晋书》）。

此本以外者，今并不存，但有甚少类书等所引可辑耳。

子长所举诸篇，在《今本庄子》中居外篇杂篇之列，而子长当时竟特举之，盖《今本庄子》乃魏晋间人观念所定，太史公时，老氏绌儒学，儒学绌老氏，故此数篇独重。

司马贞云，“按，庄子，畏累虚，篇名也，即老聃弟子畏累。”

今本无此篇，仅庚桑楚云，老聃之役有庚桑楚者，遍得老聃之道以北居畏累之山。

此与司马子正所见不合矣。

是子正犹及见与向、郭注本不同之庄子也。

京人也。

《左传》隐元年，“请京，使居之，谓之京城大叔”

，或申子郑之京人也。

本于黄老，而主刑名。

黄老一说，恐汉初始有之，孟子论杨墨，《庄子·天下篇》，韩非《显学篇》，以及《吕览》，均不及此词。

盖申实刑名之学，汉世述之者自附于黄老，故子长见其原于道德之意。

而其本归于黄老。