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桐木关中诞红茶（第4页）

发源于新石器时代早期而绵延至今的玉文化是中国的传统文化。

寓德于玉，以玉比德，是玉文化的精神内涵。

中国人把玉看作是天地精气的结晶。

玉，自古就是权力、地位、财富的象征。

传说中轩辕黄帝最早统一了中国，并建立了典章制度。

《拾遗记·轩辕黄帝》中说：“诏使百辟群臣受德教者，先列圭玉于兰蒲，席上燃沈榆之香，舂杂宝为屑，以沈榆之胶和之为泥以涂地，分别尊卑华戎之位也。”

后来《周礼》又讲：“以玉作六瑞，以等邦国。

王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁。”

《韩非子》里记载了一件事，春秋时期楚国有个识玉的高手，名叫卞和。

他有一个本领，能够识别还没有被加工过的璞玉的优劣。

一块玉的原石，经卞和一看，马上就知道这块玉好不好。

后来卞和从深山里得到了一块非常好的璞玉，历经三代楚王，却没有人认可，最后是楚文王命令玉工将其剖开，雕成了稀世美玉——和氏璧。

后来围绕这块和氏璧又由秦国与赵国引出了脍炙人口的“价值连城”

“完璧归赵”

两个成语典故。

可见自古玉就具有强大的物质价值和精神力量。

从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭至清。

玉玺源于一个汉字“瑞”

。

《说文解字》里讲，“瑞”

的意思是“以玉为信也”

。

据说传国玺为和氏璧所制，始于秦代。

玺文是李斯写的小篆“受命于天，既寿永昌”

。

秦始皇传给二世，二世再传子晏，子婴降汉刘邦，献出传国玺。

汉平帝故后，传国玺藏在太后住的长乐宫。

王莽篡汉，派王舜入宫索玺，太后怒不可遏，把传国玺掷向王舜，玺被摔缺了一角。

王莽用乌金镶补断角，这就是人们常说的金镶玉玺。

此玺各朝代传，至唐废帝在洛阳玄武楼引火自焚，此后传国玺就下落不明了。

孔子把玉人格化，赋予了它“德”

的内容。

《论语》里说，子贡见孔子，子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？”

子曰：“沽之哉，沽之哉！

我待贾者也。”

这是孔子把自己比作美玉，等着识货的人委以重任，一展抱负。

正是认为玉有其德，所以孔子才自比为玉。

东汉的许慎说：“玉，石之美者，有五德。