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仁者之饮（第4页）

而现如今，茶道或许成为我们对这不完美世界的一道谦卑凝视，让东方和西方在相互慰藉中融合。

道家说，自太初无始之始，灵与物有一场殊死之战。

最终，天庭之日神黄帝战胜了黑暗与大地之神祝融。

祝融是个巨物，在临死前痛苦挣扎，一头撞向天宇，将碧玉制成的蓝色苍穹撞成了碎片。

从此群星流离失所，月亮只能漫无目的地在暗夜荒凉的罅隙之间流连。

束手无策的黄帝四处搜寻补天之人。

他的苦心自然没有白费。

一位女神自东海翩然而起，角冠龙尾，身披焰甲——她便是女娲。

女娲从神炉中炼出五彩霓虹，重新撑起了中国的天宇。

但据说巨大的蓝色苍穹，她仍旧忘补了两个小小的缝隙。

这样，便产生了爱的阴阳和合——两个灵魂游走于天际，永不停歇，直到它们彼此结合，去构建整个宇宙。

难道每个人不该打碎陈旧的自我，重建一方希望与平和的天空吗？[20]

现如今，对财富与权力的竞相争夺已同古希腊神话中的独眼巨人般残酷激烈，人性的天空已土崩瓦解。

世界在一片唯我与庸俗的阴影之中摸索前行。

泯灭的良心以学识作面纱，功利假借慈善之名招摇。

东方和西方，如同两条在汹涌浪涛上翻腾的龙，徒劳无功地挣扎着，想重获生命的珍宝。

我们仍旧需要一位女娲，来修补这人世间巨大的破败，我们等待着天神的下凡。

但与此同时，还是让我们再啜一口茶吧。

午后漫漫的光照亮了竹林，泉水欢快地涌动，茶炉中传来松涛的阵阵声响。

那么，就让我们憧憬这转瞬即逝的风景，逡巡于这世间事物美妙的愚行。

[1]atempestiempesti，该英文谚语的意思是“小题大做”

，这里有双关之意。

[2]应指1904年，日本与俄国为争夺中国东北的控制权，爆发的日俄战争。

最后俄国战败，被迫退出南满。

[3]拉夫卡迪奥·赫恩（LafcadioHearn，1850—1904），又名小泉八云（KoizumiYakumo），生于希腊，长于英、法，19岁时到美国打工，干过酒店服务生、邮递员、烟囱清扫工等，后成为记者。

1890年赴日，此后曾先后在东京帝国大学和早稻田大学开讲英国文学讲座，与日本女子小泉节子结婚，1895年加入日本国籍。

小泉八云共在日本生活了14年，是著名的作家兼学者，写过不少向西方介绍日本和日本文化的书，主要著作有《陌生日本的一瞥》《心》《怪谈》等，为日本现代怪谈文学的鼻祖。

[4]TheWebofIndianLife，作者尼维蒂塔（a，1867—1911），本名为玛格丽特·伊丽莎白·诺贝尔（MargaretElizabethNoble）。

她出生于爱尔兰，1895年遇到访问英国的印度著名哲学家、宗教改革家威埃卡南达，从此醉心于印度的社会、文化与哲学宗教，并于1898年来到加尔各答，成为威埃卡南达的弟子，改名尼维蒂塔。

天心于明治三十四年（1901）访问印度时结识了威埃卡南达和尼维蒂塔，并在尼维蒂塔的协助下出版了他向西方传播东方文明的第一本著作《东方的理想》。

[5]见P004注释1。

[6]“黄祸”

（theYellowPeril）是欧美国家出于对亚洲民族（尤指中国与日本）崛起与渗透的恐惧与不安，对亚洲的歧视性谬论。

著名案例有威廉二世赠予俄国沙皇尼古拉二世的《世界各民族，保护你们最珍贵的财产》（亦称《黄祸图》），以及马修·希尔（MatthewPhippsShiel）1898年发表的短篇小说集《黄祸》。

[7]乔凡尼·巴蒂斯塔·赖麦锡（GiovanniBatistaRamusio，1485—1557），意大利威尼斯学者，著有著名地理日志《航海记》。

在他死后两年，即1559年出版的《航海记》第二卷中，首次提到茶叶。